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여성·젠더·퀴어 “불허를 넘어서”... 이화여대 학생들이 직접 퀴어영화제 개최
이화여자대학교와 독립예술극장 아트하우스 모모가 개최 반대 집단의 항의에 결국 퀴어영화제 대관 불가를 통보하자, 재학생과 시민사회단체가 학내에서 직접 퀴어영화제를 개최하겠다고 선언했다. 이화여대 내부에 위치한 아트하우스 모모는 지난 4월 30일 예정됐던 퀴어영화제 대관을 돌연 취소했다. 극장 측은 이러한 결정이 “기독교 창립 이념에 반하는 영화제가 이화여대 교육 공간에 들어올 수 없다”는 학교 측의 입장에 따른 것이라고 설명했다. 대관 거부의 배경에는 ‘이화여대를 사랑하고 지키는 이화인 일동’이라는 이름의 단체가 대학과 극장에 민원을 제기한 일이 있었다. 이화여대가 ‘동성애 홍보장’이 되어서는 안 된다는 것이 민원의 주된 내용이었다. 이에 이화권리단위연대체 ‘이음’의 퀴어영화제 대응 실무 TF팀은 시민 연서명, 릴레이 성명서, 대학 본관 항의 방문, 피켓팅 등을 진행하며 이번 대관 취소에 대한 비판을 이어왔다. 이번 대관 취소가 비민주적이고 퀴어 혐오적이라는 항의 차원의 행동이다. 그러나 이러한 항의에도 이화여대 측은 캠퍼스가 “분쟁과 갈등의 현장”이 되는 것을 막아야 한다는 말 이외엔 별다른 응답을 하지 않았다. 일부 혐오 세력은 영화제 대관이 취소되자, 총학생회의 퀴어퍼레이드 참여에 반대하는 대자보를 부착하는 등의 행동을 계속하고 있다. 때문에 이화퀴어영화제 조직위원회와 시민사회단체는 지난 24일 서울 서대문구 이화여대 앞에서 기자회견을 열고 다음 달 4일부터 5일까지 양일간 ‘제1회 이화퀴어영화제: 불허를 넘어서’를 개최한다고 밝혔다. “번번이 반복되는 퀴어 존재의 증명과 권력의 허가가 전제되어야 하는 현 구도를 뒤집어, 이제는 퀴어의 싸움이 방어전에 그치는 것을 넘어서고자 한다”는 것이 조직위가 설명한 취지다. 이번 이화퀴어영화제는 대학 구성원과 시민사회단체가 학내에서 자체적으로 여는 행사다. 대체 장소 대관 이후 성공적으로 폐막한 한국퀴어영화제와는 별도로 준비됐다. 이화생활도서관 정현 운영위원은 “지금 이화여대의 퀴어들은 (대학이) 안전하다고 느끼지 못한다”며 “이화퀴어영화제는 힘없고 밀려났던 사람들이 학교가 보는 앞으로, 세상이 보는 앞으로 나아가고자 하는 움직임이며, 퀴어에게 수치심을 주고 설 자리를 빼앗으려는 학교에 맞서 존엄과 자긍심을 회복하고 존재를 외치려는 투쟁”이라고 말했다. 이화민주동우회 김태순 회장은 “기독교 이념을 빌미로 한국퀴어영화제 대관을 거부한 이화여대와 아트하우스 모모의 퀴어 혐오를 규탄한다”며 “모두를 포괄하는 민주주의를 위해서는 개개인의 다름을 인정하고 존중하며 성소수자에 대한 혐오와 배제를 멈춰야 한다”고 지적했다. 다음 달 4일부터 5일까지 열리는 제1회 이화퀴어영화제에서는 퀴어 장편·단편 영화 3~4편을 학생문화관 지하 1층 소극장과 학관 강의실에서 상영한다. 이 외에도 GV나 초청 강연과 같은 관련 행사도 열릴 예정이다. 원지현 기자(krchloe1234@naver.com)
- 원지현 기자
- 2025-06-27 00:24
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![[알못 주제에] “그거 얼마 안 되잖아요”... 노무사님 저 임금체불 겪고 있는 거 맞을까요?](//www.univalli.com/data/cache/public/photos/20250624/art_17495359824058_0468aa_178x118_c0.jpg)
한국외국어대학교 [알못 주제에] “그거 얼마 안 되잖아요”... 노무사님 저 임금체불 겪고 있는 거 맞을까요?
*[알못 주제에]는 '잘 알지도 못하면서' 섣불리 기사를 쓰지 말자는 마음에서 기획했습니다. 저희는 어설픈 '잘알'보다는 '알못'이 되기로 했습니다. 한 번의 경험에서 모든 것을 알 수 는 없겠지만, 한 번의 취재로도 당사자와 외부인의 어려움은 다르다고 느꼈습니다. [알못 주제에]는 우리가 일상에서 놓쳤던 것들을 만나고 체험합니다. 이 기사를 통해 지금까지는 몰랐지만 조금이나마 알아가며 공감할 수 있도록 저희가 느낀 현장 그대로를 전달하겠습니다. 지난해 아르바이트 플랫폼 알바몬이 실시한 대학생 아르바이트 현황 설문조사에 따르면 ‘새학기에 아르바이트를 할 것인가’라는 질문에 81%가 ‘그렇다’고 답했다. 응답대로라면 대학생 10명 중 8명이 학기 중 아르바이트를 병행하는 셈이다. 실제로 2023년 여성가족부에서 진행한 청소년종합실태조사에 따르면 만 19세~24세 청년의 65.8%가 아르바이트 경험이 있다고 답했다. 지난 2017년 서울시에서 아르바이트 경험이 있는 청년들의 피해를 조사한 결과, 임금체불을 겪었다는 응답이 48%, 근로계약서 미작성이 23.5%를 차지했다. 본 기자 역시 만 19세이던 2023년부터 현재까지 4곳에서 아르바이트 경험이 있으며, 그중 3곳에서 크고 작은 노사 문제를 겪었다. 근로 계약서 미작성과 월급 쪼개기 등 작은 사업장에서 이뤄지는 노사 문제. 사소한 일이라는 생각에 속으로만 앓고 있던 문제를 안고 노무사 사무실에 방문해 직접 상담을 받았다. 근로계약서 미작성, 임금체불 신고해도 근로를 인정 받을 수 있을까요? 지난해 9월, 동네 샐러드 가게에서 아르바이트를 시작했다. 근무시간은 주말 오전 10시부터 오후 4시까지 6시간 근무였다. 근로계약서를 작성하지 않았으나, 고용보험 가입을 확인해 크게 의문을 두진 않았다. 제17조(근로조건의 명시) ① 사용자는 근로계약을 체결할 때에 근로자에게 다음 각 호의 사항을 명시하여야 한다. 근로계약 체결 후 다음 각 호의 사항을 변경하는 경우에도 또한 같다. <개정 2010. 5. 25.> 1. 임금 2. 소정근로시간 3. 제55조에 따른 휴일 4. 제60조에 따른 연차 유급휴가 5. 그 밖에 대통령령으로 정하는 근로조건 ② 사용자는 제1항제1호와 관련한 임금의 구성항목ㆍ계산방법ㆍ지급방법 및 제2호부터 제4호까지의 사항이 명시된 서면(「전자문서 및 전자거래 기본법」 제2조제1호에 따른 전자문서를 포함한다)을 근로자에게 교부하여야 한다. 다만, 본문에 따른 사항이 단체협약 또는 취업규칙의 변경 등 대통령령으로 정하는 사유로 인하여 변경되는 경우에는 근로자의 요구가 있으면 그 근로자에게 교부하여야 한다. 노무사 A: 근로계약서를 작성하지 않는 이유는 다양합니다. 고용보험의 경우, 세무사 사무실을 이용하는 경우 자동으로 가입됩니다. 그러나 근로계약서 작성은 세무사 사무실에서 도와주는 부분이 아닙니다. 작은 사업장에서는 세무사 사무실보다 노무사 사무실을 이용하는 경우가 드물어 근로계약서 작성을 사장이 잊어버렸을 수도 있고, 스스로 필요성을 느끼지 못했을 수도 있습니다. 하지만 근로계약서 미작성은 근로기준법 제17조 위반 사항으로 신고 시 고용주에게 500만 원 이하의 과태료가 부과될 수 있습니다. 물론, 고의성이 없다고 판단되거나 즉시 시정 될 경우 주의만 주기도 합니다. 근로계약서를 작성하지 않았더라도, 출퇴근 기록 등 근로를 입증할 수 있는 증거가 있다면 충분히 근로를 인정받을 수 있습니다. 이후 근로계약서 미작성에 관해 물었을 때는 “제가 언제 안 챙겨 준 적 있어요?”라는 대답이 돌아왔다. “왜 요즘 임금명세서 달라 하세요?” 상담을 받기 위한 자료를 정리하다 지난 12월부터 임금명세서를 받지 못했다는 사실을 알게 됐다. 월급 요청 시 절반을 우선 보낸다며 30만 원을, 다시 차액을 요청했을 때 20만 원을 입금받는 식으로 월급을 받아 정확한 금액을 알지 못했다. 상담 후 명세서를 요청해 받았고, 만 원 단위의 금액을 받지 못했다는 사실을 알게 됐다. 제48조(임금대장 및 임금명세서) ① 사용자는 각 사업장별로 임금대장을 작성하고 임금과 가족수당 계산의 기초가 되는 사항, 임금액, 그 밖에 대통령령으로 정하는 사항을 임금을 지급할 때마다 적어야 한다. <개정 2021. 5. 18.> ② 사용자는 임금을 지급하는 때에는 근로자에게 임금의 구성항목ㆍ계산방법, 제43조제1항 단서에 따라 임금의 일부를 공제한 경우의 내역 등 대통령령으로 정하는 사항을 적은 임금명세서를 서면(「전자문서 및 전자거래 기본법」 제2조제1호에 따른 전자문서를 포함한다)으로 교부하여야 한다. 노무사A: 2021년 개정된 근로기준법으로 인해 모든 사업장에 임금명세서 발급이 의무화되었습니다. 신고 시 고용주에게 근로자 1명 기준으로 과태료가 부과됩니다. 기자 역시 해당 업장을 포함해 3곳에서 임금명세서를 받지 못한 채 일을 했으며, 이번 기회로 임금명세서 발급이 의무임을 알게 됐다. “10월, 11월 월급 같이 드려도 될까요?” 월급날은 매달 15일이었다. 그러나, 월급날을 잊고 있었다며 지급을 미루기 십상이었다. 근무표를 매달 초 발송했으나 12월이 넘도록 10월과 11월 월급을 받지 못했다. 결국 10월 월급과 11월 월급을 매달 15일에 반씩 나눠 받기로 정했다. 그러나 또다시 잊고 있었다는 이유로 12월 25일이 넘어 10월과 11월 월급의 절반을 받을 수 있게 됐다. 제43조(임금 지급) ① 임금은 통화(通貨)로 직접 근로자에게 그 전액을 지급하여야 한다. 다만, 법령 또는 단체협약에 특별한 규정이 있는 경우에는 임금의 일부를 공제하거나 통화 이외의 것으로 지급할 수 있다. ② 임금은 매월 1회 이상 일정한 날짜를 정하여 지급하여야 한다. 다만, 임시로 지급하는 임금, 수당, 그 밖에 이에 준하는 것 또는 대통령령으로 정하는 임금에 대하여는 그러하지 아니하다. 노무사 A: 근로기준법 제43조에 따르면 임금 ‘전액’을 지불해야 한다 명시하고 있습니다. 두 달 치 월급을 나눠 받는 것은 원칙적으로 불가하나 서로 합의한 경우에 가능하긴 합니다. 분할 지급에 동의하셨더라도 후에 신고 가능합니다. 남은 절반은 가게 운영의 어려움으로 현재까지 받지 못했고, 퇴사 후 지급 받기로 확답을 받았다. 퇴사 후 받지 못해도 신고할 명분이 있을까요? 퇴사 후 지난해 밀린 임금을 받기로 합의했지만, 여전히 받지 못할까봐 걱정이 많았다. 심지어 퇴사 직후에는 교환학생 출국을 앞두고 있다. 제36조(금품 청산) 사용자는 근로자가 사망 또는 퇴직한 경우에는 그 지급 사유가 발생한 때부터 14일 이내에 임금, 보상금, 그 밖의 모든 금품을 지급하여야 한다. 다만, 특별한 사정이 있을 경우에는 당사자 사이의 합의에 의하여 기일을 연장할 수 있다. 제49조(임금의 시효) 이 법에 따른 임금채권은 3년간 행사하지 아니하면 시효로 소멸한다. 노무사 A: 그만두시더라도 신고해 밀린 임금을 받을 수 있습니다. 퇴사 후 3년 동안은 신고할 수 있습니다. 원칙적으로 퇴사 후 14일 이내에 임금을 모두 지급해야 하나, 상호의 합의로 기간을 미룰 수 있습니다. 약속 기간 내에 받지 못하신다면 고용노동부에 진정서를 제출해 신고하실 수 있습니다. 고용노동부에 접수된 사건은 단기간 내에 끝나지 않기 때문에 퇴사 후 출국 계획이 있으시다면 노무사에게 사건을 맡기시는 것이 나아 보입니다. 현재 청소년ㆍ청년 근로권익센터에서는 만 34세 미만 청년들을 대상으로 기초 상담, 진정 사건 대리 등 무료 권리구제를 지원하고 있습니다. 사건을 접수하게 되실 경우 근로권익센터에 상담을 받아보시길 추천합니다. 저 역시 지역에 국선으로 연결되어 있습니다. 실수로 버리게 된 재료비 월급에서 공제... 모두 가능한가요? 지난 3월, 정리해 둔 샐러드 채소 한 봉지가 얼어 폐기 했다며 월급에서 3만 원을 제하겠다는 연락을 받았다. 처음에는 이견 없이 받아들였지만, 시간이 흐르자 궁금한 점이 생겼다. 아르바이트생의 실수로 생긴 손실을 월급에서 공제해도 되는 걸까? 노무사 A: 앞서 언급한 대로 근로기준법 43조에서는 임금 전액 지급의 원칙을 보장하고 있습니다. 직원의 실수로 재료비 월급에서 공제하는 것은 원칙적으로 근로기준법 43조에 위반되는 행위입니다. 보통 작은 사업장의 경우, 사장 개인이 운영하기 벅차 아르바이트생을 고용하는 셈이니 고용한 사람이 책임져야 하는 것이죠. 추가로, 아르바이트생의 실수를 이유로 고객 환불 비용을 사비로 부담하게 하는 것 역시 근로기준법상 부당한 행위입니다. 영수증, 전산 기록 등 관련 자료를 준비해 고용노동부에 신고하면, 임금체불 등의 사안으로 구제받을 수 있습니다. 고용주가 묵묵부답으로 나올 경우 해당 사항은 민사 쪽에서 해결할 수도 있습니다. “세무사가 임금명세서를 넘겨주지 않아 월급날이 미뤄질 거 같아요” 가게 사정에 맞춰 월급날을 매달 말일로 조정했으나 정해진 날에 월급이 들어오지 않았다. 몇 번의 재촉 문자를 보내고 일주일이 지나서야 30만 원을 받았으나, 3월 한 달 월급은 기본급만 계산해도 60만 원이 훌쩍 넘었다. 차액은 언제 지급 가능하냐 물었을 때는 세무사가 월급 명세서를 넘겨주지 않아 월급날이 미뤄질 것 같다는 답이 돌아왔다. 노무사 A: 임금은 정해진 날에 전액을 지급해야 하는 것이 원칙입니다. 하루라도 늦으면 임금체불이라 부를 수 있고요. 따라서 세무사에게 명세서를 받지 못해 월급을 얼마 주어야 할지 모르겠다며 월급일을 미루는 것은 성립될 수 없습니다. 결국 4월 30일에 받아야 했던 3월 월급은 5월 26일에서야 전액을 받을 수 있었으며, 4월 월급 약 94만 원은 또 언제 받을 수 있을지 모르는 상황이다. “사소한 금액이란 없어요...” 노무사 사무실을 방문하기 전까지 오랜 망설임이 있었다. ‘월급날이 지켜지진 않았지만, 어쨌든 지급은 되니 신고하더라도 큰 결과가 없지 않을까’ 하는 걱정부터 ‘임금체불이라기엔 금액이 적지 않나’ 하는 생각까지. 그러나 노무사에게 직접 노무 상담을 받으며 임금체불에는 사소한 금액이 없으며, 임금 명세서 미지급 등 법적으로 규정되어 있지만 지켜지지 않고 있던 점이 많았다는 것을 알게 됐다. 노무 상담은 총 두 곳에서 받았다. 처음은 전화상담이었다. 실제로 대다수의 노무사 사무실에서는 대면상담뿐만 아니라 전화 상담도 진행하고 있으며, 비용은 무료에서 6만 원 내외로 다양하다. 첫 번째 사무실에서는 대학생이라며 상담 비용을 받지 않았다. 전화 상담으로 가지고 있던 궁금증을 어느 정도 해소했으나, 유선상으로는 깊은 대화가 부족했던 것 같아 정리해둔 자료를 가지고 두 번째 사무실을 찾았다. 전화상담보다 상대와 눈을 맞추고 하는 대면상담이 훨씬 마음에 와닿았으나 상담 내용은 크게 다르지 않았다. 두 번째 사무실 역시 예약금을 제외하고는 상담비용을 받지 않았다. 두 사무실에서는 모두 상담 말미에 청소년ㆍ청년 근로권익센터를 추천했다. 청소년ㆍ청년 근로권익센터란 고용노동부와 한국공인노무사회가 협업해 설립한 기관으로 만 15세부터 만 34세 청소년, 청년의 지속 가능한 근로를 위해 무료 상담 및 권리구제 등의 활동을 운영하고 있다. 전화 (1644-3119), 근로권익센터 누리집, 카카오톡 등을 통해 공인노무사로 구성된 보호위원으로부터 무료로 근로 상담을 받을 수 있다. 1차 상담 후에는 지역보호위원(노무사)을 배정받게 되며 이후 2차 상담이 이어진다. 심층 상담 후 진정서를 접수한 뒤 사건 조사 및 종결이 이어지는 순서이며, 사건 해결까지는 대략 1~3개월이 걸린다. 진정서 접수 후 관할 노동부에서 고용주와의 삼자대면이 이루어질 때도 담당 보호위원이 동행하는 등 사건의 전반적인 상황을 함께해주기에 노사 문제를 겪고 있는 만 34세 미만의 청년, 청소년의 경우 청소년ㆍ청년 근로권익센터를 적극 이용해 보길 권한다. 채다송 기자 (shuangyun17@gmail.com)
- 채다송 기자
- 2025-06-10 15:33
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![[청년과 종교] 저는 ‘성공회’를 믿는 청년입니다](//www.univalli.com/data/cache/public/photos/20250624/art_17496541237792_47fc60_178x118_c0.png)
가톨릭대학교 [청년과 종교] 저는 ‘성공회’를 믿는 청년입니다
최근 종교를 믿지 않는 사람들이 늘어나고 있다. 2024년 한국리서치 정기조사에 따르면 18세부터 29세까지의 인구 10명 중 7명이 무교라고 응답했으며 종교를 믿는 청년 중 개신교는 평균 13%, 천주교는 7%, 불교는 8.5%, 기타 종교 2%에 그쳤다. 이러한 청년층의 종교 이탈 현상은 다양한 요인이 작용된 결과다. 외부적으로는 몇 년 간 한국 사회에서 종교계가 보여준 각종 범죄행위와 과도한 정치 참여, 저출산과 경제적 여건 등이, 내부적으로는 기성세대와의 소통 부재와 갈등, 수직적인 종교계 구조, 종교의 이중적인 태도 등이 거론되고 있다. 반대로 청년들의 “종교에 대한 관심”은 높아지고 있다. 특히 청년들에게 큰 관심을 얻은 불교의 “나는 절로”, “뉴진스님”, “불교박람회”를 예로 들 수 있다. 특히 이번 2025 서울국제불교박람회 관광객은 20만명을 넘는 등 통계와는 차별화된 모습을 보인다. 청년층의 종교 이탈 현상이 가속화되고 있는 시점에도 자신의 종교를 믿고 종교의 가르침을 실천하는 청년들이 있다. 이번 코너에서는 자신의 종교를 믿는 청년들의 신앙적인 이야기와 종교활동을 하며 겪은 현실적인 이야기를 담고자 한다. 두 번째로 소개할 종교는 ‘성공회”이다. 성공회는 가톨릭, 정교회의 전통과 개신교의 문화가 융합된 그리스도교 종파로 성경과 전통, 이성과 공동체를 중시하는 종교다. 성공회의 이야기를 듣고자 윤대엽 성공회 서울교구 청년연합회 회장과 인터뷰를 진행했다. 성공회 서울교구 청년연합회에 대해 소개 부탁드립니다 우선 성공회는 종교개혁 당시 파생된 종교로서 전통과 개혁, 공동체를 중시하는 종교입니다. 그 중에서도 성공회 서울교구 청년연합회는 성공회 3개 교구(서울, 대전, 부산교구) 중 서울교구에 속해 있는 각 성당 청년들이 모여 서로를 만나고, 배우며 함께 성장하는 포용적인 공동체입니다. 단순한 연합체가 아닌 서로 다른 배경을 가진 청년들이 모여 주교의 목회 비전을 실천하기 위해 노력합니다. 삶과 신앙을 나누고, 예배와 친교를 통해 배움과 나눔을 실현하는 공동체입니다. 특히 공동체 안에서 ‘함께 걷는 신앙’에 대해서 청년연합회 안에서 더 많은 청년들이 성공회의 따뜻함을 느낄 수 있도록 노력하고 있습니다. ‘성공회’를 특별히 선택하고 믿게 된 계기가 있을까요? 저는 태어났을 때부터 외가 친척분들이 성공회 신자이시다 보니 자연스럽게 모태신앙을 가지게 되었고 성공회에서 활동해 왔습니다. 저에게 성공회는 ‘공동체 안에서 살아가며 서로를 진심으로 알아가려는 포용적 태도’를 배울 수 있는 공간입니다. 성공회는 그리스도교의 중심인 “하느님 사랑, 이웃 사랑”을 실천하기 위해 같이 동행하는 공간이라 생각합니다. 이러한 배움을 통해 스스로 ‘신앙이 스스로의 마음 속에서 살아 움직이는 모습’을 체험하며 더욱 매력을 느끼게 됐습니다. 이에 연장선으로 신학적으로 성공회의 일치, 전통과 현대와의 융합과 선교 정신을 배우는 과정 중에 있습니다. 특히 성공회대학교 신학대학원의 FX(Fresh Expression of Church) 석사과정을 수료하며 “교회가 어떤 방식으로 세상 속에서 다시 표현될 수 있는 가”에 대해 고민하고 있습니다. 성공회의 공동체성과 포용적인 신앙관이 일상을 살아가는 데 어떤 영향을 미치나요? 저는 ‘신앙이 따로 있고, 삶이 따로 있는 게 아니다’라는 걸 성공회에서 배웠습니다. 성공회의 전례는 굉장히 질서 있고 전통적인데, 그 안에 공동체와 유연함이 공존하는 형태입니다. 더불어 사람을 기준으로 판단하지 않고, 하느님 안에서 모든 존재가 존엄하다는 포용적 신앙관이 제 사고방식을 바꾼 계기가 됐습니다. 그래서 제 스스로 일상에서 누군가를 판단하기보다, 그 사람이 왜 그렇게 살아가고 있는지를 묻고 이해하려고 노력합니다. 직장에서, 지인과의 대화에서, 교회 밖에서 마주치는 수많은 순간마다 그리스도인으로 서의 마음가짐을 고민하고 살아가고자 합니다. 성공회를 믿는다고 밝혔을 때 겪었던 오해나 편견이 있었나요? 성공회를 믿는다 하면 모르시는 분들도 많아서 “대한상공회의소”와 같이 오해하시는 경우가 다수 있습니다. 또한 성공회에 대해서 아시더라도 “영국 국왕이었던 헨리 8세가 이혼하려 만든 종교”라고 가볍게 말씀하시기도 합니다. 하지만 오해와 편견보다 더 중요한 건 ‘예수 그리스도를 믿는 그리스도인’이라는 정체성을 사람들에게 전할 수 있어야 합니다. 저 또한 누군가 제 신앙을 물을 때 성공회를 소개하는 것도 중요하지만, 무엇보다 제가 그리스도인으로 어떻게 살아가고 있는지를 나누는 것이 중요하다 생각합니다. 그리스도인으로서 당당하게 말하는 것이 오히려 오해를 줄이고, 대화의 문을 열어주는 기회입니다. 성공회 내에서 활동을 하시면서 일어났던 갈등과 이를 해결하기 위한 노력의 사례에 관해 소개 부탁드립니다 다양한 청년들의 의견들과 함께 활동하는 연합회의 성격 상, 대한성공회 서울교구 청년연합회 내에서 의견 갈등이나, 분란을 조장하는 사건들도 있었습니다. 분란이 생기면 분위기와 여론에 흔들려서 편이 갈리기도 하는 등 공동체 안에서의 불미스러운 사건들이 있었는데 문제를 해결하고자 하는 과정에서 청년 리더들의 감정이 소비되어 번아웃이 되는 등의정말 힘들어 했던 경험이 있습니다. 이를 해결하기 위해서 청년회 내부에서 ‘청년 리더 파일럿’ 프로그램을 진행해서 청년 리더들의 영성적인 회복에 도움을 주려 했으며 또한 갈등을 조장하는 청년들을 대상으로 물리적인 힘으로 억누르기 보다는 ‘함께 이야기를 나누고 함께 듣는’ 모토를 가지고 청년들의 문제를 해결하고자 노력했습니다. 청년으로서 성공회에 바라는 점이 있다면? 성공회 서울교구 내에 청년연합회 담당 신부는 1명입니다. 그리고 청년 담당 신부는 성당 사목(신부의 소임)을 겸임하고 있습니다. 그러다 보니 관할 성당의 사목활동을 우선시 하는 것은 당연한 사제의 직무이지만, 지속적으로 어떠한 일이 생기게 되면 신속한 커뮤니케이션이 어렵기도 합니다. 또한 청년들의 연령대도 20대부터 40대까지 다양합니다. 연령대가 다양하다 보니 그들의 관심사나 현안들이 다 다를 수밖에 없습니다. 그래서 저는 다양한 청년들과 같이 동행할 수 있는 여건에 대해 성공회 전체가 고민해볼 수 있는 기회가 있으면 좋겠습니다. 함께 진행할 수 있는 행사들이나 청년들의 실질적인 고민들, 신앙적으로도 성장할 수 있는 프로그램 등을 기획, 진행하는 방안 등을 예로 들 수 있습니다. 청년들이 성공회 안에서 함께 동행할 수 있도록 더 많은 분들이 응원해주시고 같이 노력해주시기 바랍니다. 당신에게 ‘예수님’은 어떤 존재인가요? 저에게 예수 그리스도는 ‘먼저 오신 길잡이’ 입니다. 때로는 앞서 가시기도 하고, 때로는 제 곁에서 함께 걷기도 하시는 분이십니다. 제가 아무리 방향을 잃어도, 그분은 제 눈높이에서 다시 시작할 수 있도록 기다려 주시는 포용적인 존재입니다. 신학적으로는 하느님의 사랑을 가장 온전히 드러내신 분이시고, 존재론적으로는 제 삶을 끝까지 책임져 주시는 분입니다. 저는 그분이 그냥 ‘믿는 분’이 아니라, 일상의 동반자로서 저와 함께 숨 쉬는 존재라고 믿고 살아갑니다. 김동현 기자(mvp2450@naver.com) 편집인: 조우진 편집국장 (국제 21) 담당 기자: 김동현 기자 (신학 22)
- 김동현 기자
- 2025-06-12 10:41
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![[대학언론 대담 ②] 아주대학보 _ 대학언론이 가치를 갖는 ‘순간’](//www.univalli.com/data/cache/public/photos/20250623/art_17492068606608_bf790b_178x118_c0.png)
대학언론 [대학언론 대담 ②] 아주대학보 _ 대학언론이 가치를 갖는 ‘순간’
대학언론에 ‘위기’라는 꼬리표가 달리기 시작한 지도 어느덧 30년 가까운 시간이 흘렀다. 그렇다. 대한언론은 오늘도 위기다. 위기론의 지속은 ‘무엇이’ 위기인지, ‘얼마나’ 위기인지, ‘어떻게’ 이 위기를 헤쳐갈 수 있을지에 대한 논의조차 희박하게 만든다. [대학언론 대담]은 방향 전환의 시도다. 늘 누군가의 목소리를 듣는 대학언론인들의 목소리를 듣는다. 그들이 느끼는 어려움, 그들이 느끼는 뿌듯함, 그들이 느끼는 문제점, 그들이 떠올린 해결책을 듣는다. 정답은 없다. 명확한 해결 방안도 없다. 그럼에도, 그들의 이야기를 이어간다. 많은 대학언론인들은 이야기한다. 대학언론은 존재해야 한다고, 대학언론은 필요하다고 말이다. 이제 필요한 것은 ‘왜’와 ‘어떻게’다. 대학언론은 왜 이어져야 하는가? 대학언론은 어떻게 이어져야 하는가? 대학언론은, 어디로 가야 하는가? Q. 자기소개를 부탁한다. 안녕하세요, 아주대학교 정치외교학과 23학번 강준혁입니다. 아주대학보 편집장으로 일하고 있습니다. Q. <아주대학보>에 대해 간단히 소개해 달라. <아주대학보>는 1974년에 창간되어 사실에 입각해 진리를 탐구한다는 실사구시(實事求是)와 바른 정보를 펴고 사실을 그대로 전한다는 정론직필(正論直筆)이라는 이념을 모토로 가지고 있는 아주대학교 학보사입니다. 지면은 시험과 방학 기간을 제외하고 3주에 한 번씩, 1년에 10회 발행하고 있습니다. <아주대학보> 역시 타 대학 학보사와 마찬가지로 학교에서 예산을 받지만, 2000년 김덕중 총장 퇴진 운동 당시 기자들의 투쟁을 통해 편집권을 얻어 기사 소재 선정부터 발간까지 어떠한 외부 개입 없이 진행됩니다. 글을 쓰는 과정에서도 주간 교수나 간사, 총장 등 누구에게도 먼저 글을 보여 주지 않아요. 무언가를 쓰겠다고 했을 때 제약을 가하는 인물이 공식적으로 존재하지 않다는 점이 타 학보사와의 가장 큰 차이점이라고 생각합니다. 작성부터 검토까지 전부 기자들이 자체적으로 진행하는 거죠. 또 <아주대학보>는 독자들의 기고를 최대한 많이 받으려고 해요. 학보를 읽고 피드백을 남기거나, 다양한 주제에 대해 각자의 생각을 표현할 수 있도록 가능성을 열어 두죠. 보내 주시는 피드백은 계속 읽어 보고, 기자들이 기사를 작성할 때 전달하는 방식으로 활용하고 있어요. 학보에도 표기 지침 정도만 수정해서 그대로 올리죠. Q. 언제 처음 대학언론인으로 활동하기 시작했는지. 2023년 11월 <아주대학보>에 처음 입사했습니다. 그때 제 동기 두 명 정도가 학보사에서 저보다 먼저 활동을 하던 중이었고, 그중 한 명이 작년 편집장을 맡았죠. 제 동기가 편집장이 될 거라는 이야기를 듣고 나니까 들어가게 되면 동기들과 활동을 같이 할 수도 있다는 생각도 들었고, 저도 열정이 막 넘쳤던 시기였거든요. (웃음) 동기들이 학보사에서 고생하는 모습을 보다 보니까 ‘왜 이렇게까지 할까’라는 의문도 들어서 처음에 <아주대학보>에서의 활동을 해 보게 된 것 같습니다. Q. 최근 <아주대학보>에서 있었던 일련의 사건들에 대해 이야기해 줄 수 있는지. 문제가 되었던 건 <아주대학보> 690호, 3월 중순에 나갔던 신문이었습니다. 당시 아주대학교 안에서 윤석열 전 대통령 탄핵 반대 시위가 열리려고 했으나 학생처의 개입으로 무산된 사건이 있었거든요. 그 사건을 다룬 보도 기사가 첫 번째였고, 두 번째로는 <아주대학보> 기자 중 하나가 직접 서울에서 열린 윤석열 전 대통령 탄핵 반대 시위에 참여해 보고 특파원으로서 느낀 점을 남기는 기사를 작성했습니다. 마지막으로는 첫 번째 기사 내용, 그러니까 윤석열 전 대통령 탄핵 반대 시위를 무산시킨 학생처의 개입을 비판하는 사설을 실었습니다. 세 기사가 독자들, 전직 기자들, 학교 내부 커뮤니티, 나중에는 외부 커뮤니티까지 퍼지면서 한동안 많은 이야기가 오갔습니다. 제가 제대로 잡아주지 못한 잘못도 있겠죠. Q. 나머지 기사들은 어떻게 됐나. 앞서 두 번째 기사가 논란에서 멈췄다면, 첫 번째 기사는 <아주대학보>의 재인쇄로 이어졌습니다. 첫 번째 기사는 처음부터 소재가 소재인 만큼 개인의 가치 판단이 들어갈 내용은 전부 배제하고, 탄핵 반대 집회의 주최자와 학생처 대표자의 인터뷰를 중심으로 전개했어요. 그러나 최종적으로 학보에 실린 기사에 대해 학생처에서 연락이 왔습니다. 문장이 너무 자극적이라는 이야기가 주요 골자였는데요. 지금 기사를 보시면 ‘지난 7일 학생처가 교내 정치적 목적의 집회를 불허하고 위반 시 학칙에 따라 엄정 조치될 수 있다는 공문을 게시했다’고 수정됐는데요. 원래는 ‘위반 시 학칙에 따라 처벌될 것이라는 공문을 게시했다’는 표현을 사용했어요. 학생처에서는 이 내용을 강하게 문제로 삼으면서, 이러한 표현은 학생처의 의도가 반영되지 않은 것임을 강조했습니다. 결국 온라인에서도 수정됐고, 지면도 가능하면 재인쇄를 해 달라는 학생처의 요청에 따라 지면도 재인쇄를 진행하게 됐죠. 원래 학생처가 원했던 워딩은 ‘교내에 갈등 발생 소지가 있는 집회가 있으면 학교가 학칙에 따라서 금지할 수도 있다’는 식이었는데요. 당시 공지사항을 보면 그런 말들은 적혀 있지 않거든요. 그래서 저도 표현을 완전히 바꿀 수는 없고, 바꾸되 공지사항에 있던 대로 수정하겠다고 이야기했죠. 결론적으로는 지금 온라인 기사에서 확인할 수 있는 것처럼 ‘위반 시 학칙에 따라 엄정 조치될 수 있다’는 정도로 바뀌어 재인쇄가 진행됐습니다. 이제 와서 생각해 보면 학칙에 따라 처벌하여 집회를 금지하겠다는 의도가 있던 것이 맞았고, 그래서 중대한 사실 관계 오류는 아니었다고 생각하거든요. 제 선에서 바꿀 수 없다고 이야기하거나, 아니면 온라인 기사만 바꾸는 선에서 멈춰야 했어요. 결국 기존에 배포했던 학보를 전부 수거해서 재인쇄를 하게 됐는데, <아주대학보>의 편집권과 관련해서 좋지 않은 선례로 남을 것 같아 후회가 큽니다. Q. 현재 대학언론이 마주한 가장 큰 위기가 무엇이라고 생각하는지. 본질적으로 대학언론이 존재 가치를 입증하기 쉽지 않은 환경이 되었다고 생각합니다. 과거 민주화 운동 시기에 대학언론은 그들의 목소리를 대변하는 대안 언론으로 기능했죠. 하지만 현대 사회는 언론이 제 기능을 하지 못하는 상태가 아니다 보니, 대학언론이 스스로 존재 가치를 보여 주기 어려워진 거죠. 편집권이 독립되지 못한 부분 역시 기자들의 활동을 제약했을 것이고, 대부분의 학보사들이 학교 예산에 종속되다시피 하고 있으니 예산 측면에서 활동의 다양성이 제약된 것도 어느 정도 사실이라고 생각합니다. 언론은 사람들이 놓치는 부분, 아니면 알아내기 어렵거나 목소리 내기가 쉽지 않은 정보들을 세상에 대신 낼 수 있어야 가치가 있다고 생각해요. 시대 상황, 학교와의 관계가 어렵게 만든 거죠. 저는 또 기자 수급에 대한 문제를 이야기하고 싶은데요. 최근 많은 학보사들의 글을 읽어 보면 기자 수급 자체가 어렵다는 이야기가 많습니다. 저희는 아직 기자가 부족한 실정은 아니지만 하나 느껴지는 게 있다면, 기자들이 들어왔다가 나가는 주기가 과거보다 훨씬 빠르다고 느껴요. 세 학기를 기본으로 활동해야 하지만, 기자들이 그 전에 퇴사 의사를 보인다면 강제로 잡아두지는 않잖아요. 그런 기자들이 많아지고 있다는 수준을 넘어서, 세 학기를 전부 채우는 사람이 거의 없다고 봐야 할 것 같아요. 사실 학생 기자 신분에서 정말 전문적인 기사를 작성하는 것은 한계가 있죠. 그래도 어느 정도 경력을 쌓으면 조금 더 적극적이고 통찰력 있는 관점 제시와 취재가 가능할 텐데, 말이 어색하기는 하지만 ‘전문성을 가진 대학생 기자’가 부족해지는 실정입니다. Q. 대학언론의 위기, 어떻게 해결할 수 있을지. 대학언론은 결국 누군가는 해야 하는 일이잖아요. 학생들이 알기 어렵거나 목소리를 내기 힘든 부분에서 대신 목소리를 내면서 대학의 문제점을 계속해서 건드려 주고, 결국 대학에서 바꾸도록 만들어야 존재 가치를 증명할 수 있다고 생각합니다. 그런데 <아주대학보>도 이 문제에서 완전히 자유로울 수는 없겠지만, 대학언론의 기사가 단순히 대학 공지사항과 크게 다르지 않은 경우가 많아요. 조금 더 잘 정리된 대학 공지사항 수준에서 멈추기보다는 학생의 관점에서 대학의 문제점을 찾고, 비판할 수 있는 학보사가 되어야 한다고 봅니다. 물론 여러 문제가 있겠죠. 기자들 수급은 점차 어려워지고, 편집권 문제도 여전하고요. 그럼에도 대학언론은 대학을 향해 불편을 이야기하고, 개선을 촉구하는 일을 멈추지 않아야 합니다. 사실 대학언론을 과거만큼 많은 학생들이 읽지는 않잖아요. 그런데 지난 겨울에 계엄 사태가 있었죠. 사회가 흔들리고, 대학이 흔들리는 시기가 오니 학생 자치 기구로서, 대학언론으로서의 목소리가 가치를 가지는 순간이 오더라고요. 올해 초 많은 대학에서 등록금을 인상하던 시기에도 비슷한 경험을 했고요. ‘누군가 대신 따져 주는’ 기사에 많은 분들이 공감을 보내 주셨죠. 대학언론이 가치 있는 기사를 이어가다 보면 언젠가 대학언론도 빛을 보는 날이 있을 것이라고 확신합니다. Q. 위기에도 여전히 대학언론 활동을 이어가는 이유는. 대학은 하나의 작은 사회처럼 움직여요. 물론 학생회, 교직원 모두 열심히 하시죠. 하지만 사회 조직이 잘 움직이려면 언론이 감시 역할을 해야 하듯, 대학 조직이 잘 움직이려면 결국 대학언론이 감시 역할을 수행해야 한다고 느낍니다. <아주대학보>는 학기마다 ‘매니페스토’라는 코너를 진행해요. 학생회별로 공약 점검을 진행하는 코너인데요. 사실 매니페스토를 진행한다고 각 학생회에 메시지를 보내면, 진행 상황이 지지부진하던 공약들이 확 이행되는 경우도 많거든요. 결국 모두가 열심히 한다고 해도 최대한 많은 학우들의 권익을 지키고, 그들이 많은 것들을 누릴 수 있도록 하려면 견제와 감시의 대표자로서 대학언론이 필요하다고 생각합니다. Q. 마지막으로 독자들에게 한마디 남긴다면. 학보는, 더 나아가 대학언론은 결국 사람들에게 읽히기 위해 존재해요. 대학언론의 존재 가치에 대해 많은 이야기를 했는데, 사실 대학언론의 가치는 간단해요. 독자들이 길을 가다가 학보가 배부되어 있는 가판대를 보는 순간, 헤드라인에 한 번 눈길을 주는 순간, 아니면 ‘이게 뭐지’라는 생각으로 집어 보는 순간, 과연 무슨 정보가 담겼을지 펼쳐 보는 순간, 바로 그 순간이야말로 대학언론이 가치를 갖는 순간이죠. 그 순간을 위해, 읽히기 위한 신문이 되기 위해 <아주대학보>도 많이 노력하겠습니다. 많은 관심 부탁드려요. 대학언론의 위기는 현재진행형이다. 예산 종속은 편집권 침해로 연결되고, 충분한 경력을 갖춘 기자들은 점차 줄어드는 추세다. 대학언론의 가치를 입증하기 위한 노력은 끊임없이 반복되는 위기론에 대응하는 하나의 몸짓이자, 대학언론의 존재 가치가 만개할 그날을 위한 씨뿌리기다. 모두의 노력이 점철될 때, 대학언론이 가치를 갖는 순간은 반드시 온다.
- 김태섭 기자
- 2025-06-06 19:52
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대학 서울대가 거부한 마르크스경제학… ‘0학점 강의’로 부활한다
지난 5월 서울대학교 경제학부가 마르크스경제학 수업 개설을 거부하자, 이에 반발한 학생들이 비공식 0학점 강의 ‘정치경제학입문’을 개설했다. 현재 수강 신청을 받고 있는 해당 수업에는 재학생과 시민 등 2,000명이 넘는 인원이 참여 의사를 표했다. 35년 역사의 마르크스경제학… 학생 요구 묵살한 채 폐쇄 서울대 마르크스경제학 강의는 1989년 1학기 부임한 고(故) 김수행 교수를 시작으로 35년간 명맥을 이어왔다. 하지만 서울대는 작년 2학기부터 ▲정치경제학입문 ▲마르크스경제학 ▲현대마르크스경제학을 비롯한 관련 수업을 모두 폐강했다. 경제학부 교수들로 구성된 교과위원회는 ‘교과과정 운영과 강의 수요 및 공급 상황’을 근거로 들었다. 학생들이 해당 교과목 수강을 신청하지 않아 교과과정 유지의 필요성을 느끼지 못했다는 의미다. 그러나 재학생들의 여론은 ‘강의 수요가 부족’하다는 교과위원회의 설명과 상반됐다. 2024년 9월 서울대 내부에서 자체적으로 시행하는 교과목 개설 수요 조사에 따르면, 겨울학기 ‘정치경제학입문’ 수강을 희망하는 학생은 16명이었다. 2025년 3월 시행된 동일한 수요 조사에서 여름학기 ‘정치경제학입문’ 수강을 희망하는 학생은 21명, ‘마르크스경제학’과 ‘현대마르크스경제학’은 각각 16명으로 나타났다. 2021년 서울대 경제학부가 공고한 폐강 전공 기준인원은 ‘4명 이하’였다. 이에 ‘서울대학교 내 마르크스경제학 개설을 요구하는 학생들(이하 서마학)’은 5월 9일 서울대 행정관 터널에서 ▲마르크스경제학 전공 강사 임용 ▲마르크스경제학 강좌 개설 ▲학문 다양성 보장 ▲비정규 강사의 노동 존중을 골자로 하는 기자회견을 진행했다. 하지만 서마학의 기자회견에도 불구하고 5월 10일 공지된 ‘서울대학교 사회과학대학 경제학부 강사 임용 공고’에서 마르크스경제학은 배제됐다. 분야를 특정하지 않고 경제학 전반의 전공자를 선발했던 2022년 채용과 달리, 올해에는 ▲미시경제학 ▲거시경제학 ▲계량경제학 ▲경제사를 비롯한 주류경제학 전공자만 지원할 수 있도록 공지된 것이다. 이는 고(故) 김수행 교수 퇴임 이후 서울대 내 마르크스경제학 분야를 담당했던 강성윤 강사의 재임용은 물론, 관련 전공자의 채용 역시 봉쇄되는 결과로 이어졌다. 서울대 사회과학대는 신규 강사 채용 마감일인 5월 19일까지 임용 공고를 전혀 수정하지 않았다. 때문에 이번 여름 계절학기에 마르크스경제학 수업은 열릴 수 없게 됐다. “제도권이 허락하지 않았으니, 제도 밖에서 공부하겠습니다.” 서마학은 이에 대응해 여름학기 비공식 강의 ‘정치경제학입문’을 개설하고 수강자를 모집하고 있다. 5월 22일 서마학 페이스북에 따르면, 이번 강의는 6월 24일부터 8월 5일까지 총 13회에 걸쳐 열린다. 강의 장소는 ‘서울대 내 강의실’로 정확한 위치는 별도로 공지된다. 온라인으로도 동시에 진행될 예정이며, 수업 녹화본이 강의 게시판이나 유튜브 등에 게시될 예정이기도 하다. 신청 대상은 ‘서울대 구성원과 시민들 누구나’다. 이러한 개방성에 힘입어 강의 신청자가 엿새 만에 2,000명을 돌파했다. 서마학의 ‘정치경제학입문’은 2008년부터 서울대에서 마르크스경제학을 담당하던 강성윤 강사가 진행을 맡는다. 대학알리와의 인터뷰에서 서마학은 “1998년 서울대 디자인과에서 부당 해직을 당한 교수가 학생 사회의 ‘0학점 수업’을 통해 복직할 수 있었다는 이야기를 전해 들었다”며 강사 선정의 계기를 설명했다. 이어 서마학은 “채용 공고에서 강성윤 선생님이 배제된 현재, 저희 투쟁의 목표는 단순히 과목을 되살리는 것뿐만 아니라, 강 선생님께서 합당한 자리를 되찾으시는 것이기도 하다”라며 투쟁의 성격상 ‘당연히’ 강성윤 강사가 진행을 맡을 수밖에 없었다고 말했다. 이번 강의는 강성윤 강사의 뜻에 따라 전면 무료로 진행된다. 강성윤 강사는 입장문을 통해 “대학에서 우리가 살고 있는 사회를 바라보는 전혀 다른, 새로운 시각을 접하고, 그것을 판단하고 평가할 자유와 권리가 있다”고 밝혔다. 원지현 기자(krchloe1234@naver.com)
- 원지현 기자
- 2025-06-06 19:51
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대학언론 대학언론, 총체적 난국…"예산은 줄고, 인력은 없다"
대학언론에 소속된 학생기자들을 대상으로 한 실태조사에서 대학언론이 심각한 재정난과 인력난, 검열 문제에 직면해 있다는 현실이 다시금 드러났다. 대학언론인 네트워크는 2024년 12월 한 달 동안 온라인으로 진행된 학생기자 실태조사 결과를 발표했다. 이번 조사에는 132명이 응답했으며, 수도권과 지방 국공립·사립 대학을 망라한 다양한 언론사 소속 학생기자들이 참여했다. 예산 삭감 겪어 40.9%, 재정 불충분 66.7% 학생기자 54명(40.9%)은 최근 5년간 소속 대학언론이 예산 삭감을 겪었다고 응답했다. 이외에 보통 39명(29.5%), 그렇지 않다 39명(29.5%)이 기록됐다. 소속 대학언론의 재정과 지원사항이 충분하다고 말한 학생기자는 19명(14.4%)에 불과했으며, 보통은 25명(18.9%)이었다. 반면 88명(66.7%)은 불충분하다고 답변했다. 인력난 겪어 65.2%, 활동 메리트 불충분 16.7%, 학업·일상 지장생겨 56.1% 학생기자 86명(65.2%)은 소속 대학언론이 인력난을 겪고 있다고 답했다. 보통 32명(24.2%), 그렇지 않다 14명(10.6%)에 그쳤다. 다만 대학언론 활동에 충분한 메리트가 있다고 답한 이들은 58명(43.9%)이었다. 보통 52명(39.4%), 그렇지 않다 22명(16.7%)이 뒤를 이었다. 과중한 대학언론 업무로 인해 학업과 일상에 지장을 받는다고 생각한 응답자는 74명(56.1%)이었다. 보통은 44명(33.3%), 그렇지 않다는 14명(10.6%)에 그쳤다. 학교로부터 검열 경험 39.4%, 자기 검열 경험 64.4% 본인 또는 동료나 선후배가 학교로부터 기사와 관련해 검열을 당한 적이 있냐는 질문에는 52명(39.4%)이 그렇다고 답했다. 보통은 38명(28.8%), 그렇지 않다는 42명(31.8%)이었다. 언론활동을 해오며 한 번이라도 기사 제작 과정에서 자기검열을 한 경험이 있다고 답한 응답자는 85명(64.4%)에 달했다. 보통은 36명(27.3%), 그렇지 않다는 11명(8.3%)에 그쳤다. 부당한 징계 겪어 5.3%, 운영권 보장 안돼 16.7%, 예민한 문제 보도 어려워 43.9% 학교당국이 최근 5년간 학생기자에 대해 부당한 징계나 처벌을 가한 적이 있냐고 묻자 7명(5.3%)이 그렇다고 답했다. 보통은 25명(18.9%), 그렇지 않다는 100명(75.8%)이었다. 소속 대학언론에서 학생기자의 운영권 행사가 보장되냐는 질문에는 22명(16.7%)이 그렇지 않다고 답했다. 보통은 50명(37.9%), 그렇다는 60명(45.5%)이었다. 재단 비리나 교직원의 범죄행각 등 예민한 학내 문제에 대해 취재와 보도가 자유롭냐는 문항에는 58명(43.9%)이 그렇지 않다고 답했다. 보통은 56명(42.4%), 그렇다는 18명(13.6%)이었다. 대학언론에 대한 무관심, 학생자치의 쇠퇴 때문 65.2% 독자들이 대학언론의 콘텐츠에 무관심한 이유로는 '학생자치의 쇠퇴 및 대학 공동체에 대한 무관심'이 86명(65.2%)으로 압도적인 득표 수를 얻었다. 그 다음으로는 ▲에브리타임 등 익명 커뮤니티의 흥행 17명(12.9%) ▲해당 대학언론의 언론 기능 상실 15명(11.4%) ▲언론 자체에 대한 불신 및 정보 과잉에 따른 피로·무력감 8명(6.1%) ▲대학언론의 콘텐츠 경쟁력 및 학생기자의 역량 부족 6명(4.5%) 순으로 이어졌다. 위기 원인 중 제일 심각한 것은 '인력난'과 '예산 감소' 대학언론의 위기 원인 중 제일 중대한 것으로는 36명(27.3%)의 투표로 인력난이 꼽혔다. 그 다음으로는 ▲예산 감소 22명(16.7%) ▲매체 영향력 및 취재력의 부족 18명(13.6%) ▲편집·운영권 침해 16명(12.1%) ▲민주화 이후 대학언론의 기조와 방향성 부재 12명(9.1%) ▲콘텐츠 경쟁력 부족 9명(6.8%) ▲독자와의 소통 부족 9명(6.8%) ▲고립적 매체운영 6명(4.5%) ▲강한 노동 강도 및 수직적 조직 문화 4명(3%) 순으로 이어졌다. 위기 극복을 위한 해결책은 '활동 메리트 증진', '예산 증대', '편집·운영권 보장' 등 대학언론의 위기를 극복하기 위한 최우선 대안 내지 해결책으로는 30명(22.7%)의 투표로 '활동 메리트 증진 및 모집 전형·전략 개선'이 꼽혔다. 그 다음으로는 ▲예산 증대 24명(18.2%) ▲편집·운영권 보장 21명(15.9%) ▲대학언론의 기조와 방향성 확립 16명(12.1%) ▲플랫폼 및 콘텐츠 다변화 15명(11.4%) ▲타 대학언론과의 연대 및 자문위원회 구성 7명(5.3%) ▲업무 과중 해소 및 조직 문화 개선 6명(4.5%) ▲독자위원회 혹은 패널단 개설, 독자참여형 콘텐츠 제작 4명(3%) ▲학내 언론 통합 및 효율적 직제 개편, 언론 출신 조교 채용 1명(0.8%) 순으로 이어졌다. 응답자가 재학 중인 대학의 위치는 ▲서울·인천·경기 97명(73.5%) ▲대전·세종·충남·충북 14명(10.6%) ▲광주·전남·전북 9명(6.8%) ▲부산·울산·경남 6명(4.5%) ▲대구·경북 5명(3.8%) 순이었다. 103명(78%)의 응답자가 사립대 소속이었으며, 29명(22%)는 국공립대 소속이었다. 응답자가 속한 대학언론의 종류는 ▲학보사 71명(53.8%) ▲교지 32명(24.2%) ▲방송국 27명(20.5%) ▲영자신문사 1명(0.8%) ▲기타 1명(0.8%) 순이었다.
- 차종관 기자
- 2025-06-06 10:56
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![[대선 시리즈-③] 젠더 갈등 어디로, 어떻게 갈 것인가?](//www.univalli.com/data/cache/public/photos/20250623/art_17488359761498_1a6420_178x118_c0.png)
정치 [대선 시리즈-③] 젠더 갈등 어디로, 어떻게 갈 것인가?
다가오는 대선을 앞두고 청년 세대가 체감하는 가장 큰 사회적 갈등으로 젠더 갈등이 꼽히고 있다. 젠더 갈등은 단순히 청년층에 국한된 문제가 아니라 사회 전반에 걸쳐 깊이 작용하고 있으며, 정치권에도 막대한 영향을 미치고 있다. 이에 따라 이번 대선 시리즈는 청년들의 관점에서 젠더 갈등이 대선에 어떤 영향을 미쳐왔고, 어떻게 작용하고 있는지를 조명하고자 한다. 노를 젓지 않는 우리들 같은 배를 타고 있지만 서로가 노를 젓지 않고 있다고 믿는다. 이내 노 젓기를 멈추고 뒤돌아 앉은 두 사람의 배는 더 이상 나아가지 않는다. 대한민국의 젠더 갈등은 신뢰하지 못하는 두 남녀가 타고 있는 배와 같다. 단순한 입장 충돌이 아니다. 서로가 ‘책임지지 않는다’는 오해와 불신 속에서 점점 더 무거운 침묵과 분노로 가라앉고 있다. 청년들은 지난 어떤 세대보다 차별과 공정성에 민감하게 반응하고 있다. 한국기술교육대학교 최바올 교수의 ‘20대 청년의 젠더 갈등 인식에 대한 질적 연구 : 남녀 차이를 중심으로’에 따르면 여성들은 젠더 갈등의 이면에 남녀차별이 있다고 지각한 반면, 남성들은 그렇게 지각하지 않았다. 차별과 공정성에 대한 지각이 다를 때, 상대방이 불공정을 주장한다면 분노는 증폭될 수 있다. 청년들의 분노는 정치권 ‘갈라치기’ 전략의 원동력이 되고 있다. 지난 27일 개혁신당 이준석 후보의 대선 토론회 ‘여성 성기’ 발언 또한 갈라치기를 위한 정치공학적 맥락에서 비롯되었다. 일부 지지자들은 이에 열광했다. 더불어민주당 이재명 후보는 여성계가 요구해온 주요 의제가 실종된 여성 공약을 들고나왔다. 뒤늦게 2030 여성 표심을 고려해 공약을 일부 보강했지만, '늑장 대응'이라는 비판을 피할 수는 없었다. 해법을 말하고자 하지만 염증적인 갈등이 현실을 버겁게 장악하고 있다. 우리는 어떻게 나아가야 하는가? 한국기술교육대학교 교양학부 최바올 교수와 한국외국어대학교 정치외교학과 이재묵 교수의 설명을 들어보았다. Q. 최근 정치권에서 젠더 이슈를 활용한 ‘갈라치기’ 전략이 노골적으로 활용되는 사례가 늘고있다. 이준석 대표의 대선 토론회 '여성 성기' 발언 및 커뮤니티 기반의 젠더담론 정치화 현상을 어떻게 분석하는가? A. (최바올 교수) 정치권이 젠더 갈등을 해결하기 위해 노력하기보다 이용하는 현실에 깊은 우려를 표한다. 대선 토론회의 이준석 후보의 발언은 대선 후보로서 일부 집단의 표를 얻기 위해 젠더 갈등을 활용하려는 의도에서 나온 것으로 보이며 매운 유감스러운 일이다. 각계각층의 강한 비난에도 불구하고 발언을 정당화하려고 했으며 언어성폭력에 대한 인지와 성인지 감수성의 결여를 보였다. 이러한 전략이 나오게 된 배경에는 온라인 커뮤니티를 중심으로 한 극단적인 성별 갈등 현상이 있다고 생각한다. 온라인에서는 개인의 생각을 여과없이 드러내어 극단적인 표현이 일반적으로 인식된다. 이와 같은 사회적 흐름에서 정치권에서 젠더 갈등을 기존의 지역 갈등을 대체하는 선거 전략으로 채택한 것으로 보인다. 젠더 갈등의 이면에는 누구를 미워하지 않고는 견딜 수 없는 현실이 존재한다. 연구를 위해 직접 만나본 20대 남녀들은 입을 모아 한국 사회에서 살아남기가 너무 힘들다고 토로했다. 지나친 경쟁, 뒤쳐지는 사람들을 패배자로 인식하는 문화, 개인주의 성향 강화가 극단적인 불안을 낳고, 이를 대처하려는 전략으로 비난할 대상을 찾은 결과 젠더 갈등이 나타났다. 젠더는 가장 쉽게 집단 특성으로 구분될 수 있기 때문이다. Q. 갈라치기 젠더 정치와 젠더 갈등이 지속될 경우, 사회 전반에 어떠한 부작용이 나타날 수 있는가? A. (이재묵 교수) 남녀간의 생각 차나 이견이 존재할 수 있는데, 혐오성 발언은 부작용을 낳는다. 특히 특정 젠더나 세대를 혐오를 시작으로 우리 사회의 신뢰 기반이 무너진다. 또한, 건전한 공론장을 막는다. 젠더 이슈가 있다면 노동이나 복지 등 정책의 측면에서 해결해 나가야 하는 것이 맞다. 그러나 현재는 자극적인 워딩 위주로 사회의 소통이 이루어지고 있다. 정책이 사라지고 혐오 발언만 남았다. 이와 같은 문제는 기성정치에 대한 혐오와 냉소를 야기한다. 온라인 커뮤니티에서 형성된 극단적인 의견들이 공론화 되어 사회 문제를 온건하게 해결하고자 하는 사람들이 회의감을 느낄 수 있다. 중도의 건전한 공론장이 소외된다. 젠더 갈등을 올바르게 풀어야 되는데, 이야기를 꺼내는 경로가 막히며 결국엔 갈등이 갈등을 고조시키는 현실을 낳을 수 있다. Q. 학문·언론·공공영역에서 젠더갈등을 풀어가기 위해 필요한 해법이나 조건은 무엇이라고 생각하는가? A. (최바올 교수) 학문의 영역에서는 젠더 갈등을 이해하고 해결하려는 다양한 관점의 연구가 활발히 일어나야 하고, 학제 간 연구도 필요하다. 심리학과 사회학적 측면에서 연구를 진행한다면 개인과 집단의 역동이 발생하는 맥락을 이해하고 해결책을 제시할 수 있다. 지금까지는 여성학적 관점에서 연구가 수행되는 경우가 많아 관점이 편파적 이라는 편견에서 자유로울 수 없고, 생산된 지식을 널리 전파하는데 한계가 있다고 생각한다. 다양한 학문적 관점과 다양한 연구자의 관심이 필요하다. 언론은 젠더 갈등을 증폭시키거나 해결하는데 가장 직접적인 영향을 미친다고 생각한다. 일부 언론의 젠더 갈등을 이용하여 이익이나 관심을 얻으려는 행태는 사회의 건전성을 크게 해치는 것이다. 언론은 우리 사회의 화합과 갈등 해결을 도모하여 장기적인 발전을 고려하여 방향을 설정하고, 이를 기반으로 논조를 규정해야 할 것이다. 개인 차원의 노력도 중요하다. 개인이 비판의식을 가지고 정치, 언론, 온라인 여론을 해석할 수 있어야 하고, 개인의 생각을 정립할 수 있어야 한다. 이를 위해 스스로 자신의 생각을 성찰하려는 노력도 필요하지만, 시민단체나 교육계, 지역사회 차원에서도 인식 변화를 위한 장이 마련되어야 한다. 개인은 특히 온라인 맥락에서 자신의 생각과 감정 변화에 대해 민감하게 알아챌 수 있도록 노력하고, 집단극화를 민감하게 경계해야 한다. 침몰하지 않기 위해서는 정치권은 계속해서 젠더 갈등을 도구화 할 것이다. 그렇게 우리의 노를 뺏을 것이고, 우리의 배에 '이상한 사람이 타고있다'는 소문을 퍼뜨릴지도 모른다. 여성가족부 폐지 공약이 나온 지난 대선은 20대 남성과 여성의 표를 극단적으로 갈랐다. 이번 대선도 젠더 갈등은 여전하다. 그 너머에는 '살아남기 위해 누군가를 밀어내야 한다'는 불안과, 인정받지 못한 고통이 만든 깊은 불신이 존재한다. 더 이상 만들어진 오해와 불신이 청년들의 배를 침몰하게 둘 수 없다. 갈등을 이끄는 목소리보다 우리가 나아가야 할 방향성을 말하는 용기가 필요한 때다. 침몰하지 않기 위한 첫걸음은 서로가 '노를 젓고 있다'는 사실을 믿고 다시 마주 앉는 것이다. 대한민국의 배는 다시 나아가야 한다. 서지우 기자(04hamziwo@naver.com)
- 서지우 기자
- 2025-06-02 13:10
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![[대선 시리즈-②] 젠더 갈등, 청년들에게 묻다](//www.univalli.com/data/cache/public/photos/20250623/art_17488276265337_525fb6_178x118_c0.jpg)
정치 [대선 시리즈-②] 젠더 갈등, 청년들에게 묻다
다가오는 대선을 앞두고, 청년 세대가 체감하는 가장 큰 사회적 갈등으로 젠더 갈등이 꼽히고 있다. 이들 갈등은 단순히 청년층에 국한된 문제가 아니라, 사회 전반에 걸쳐 깊이 작용하고 있으며, 정치권에도 막대한 영향을 미치고 있다. 이에 따라 이번 대선 시리즈는 청년들의 관점에서 젠더 갈등이 대선에 어떤 영향을 미쳐왔고, 어떻게 작용하고 있는지를 조명하고자 한다. <대학알리>가 지난 23일 한국외국어대학교와 경희대학교를 직접 방문하여 젠더 갈등에 대한 대학생들의 의견을 들어 보았다. <대학알리>는 먼저 정치적 입장이 다른 이성과 교제가 가능한지 물었다. 지난해 8월 한국보건사회연구원이 시행한 ‘사회갈등과 사회통합 실태조사’에 따르면, 약 4천 명의 성인 남녀 중 58%가 정치 성향이 다른 사람과 연애나 결혼을 할 의향이 없다고 답했다. 정치 성향이 다른 친구나 지인과 술자리도 함께할 수 없다는 응답자도 33%에 달했다. 대학생들의 의견은 조금 달랐다. 대다수의 대학생은 정치 성향을 교제하기 어려울 수 있는 하나의 요인으로 파악할뿐, 교제가 불가능한 직접적인 원인으로 꼽지는 않았다. 한국외대에 재학 중인 A 씨(여)는 “성향 차이라고 생각한다”며 “생각은 누구나 다를 수 있으니 크게 상관하지 않는다”고 답했다. 한국외대 B 씨(여) 역시 “응원하는 야구 팀이 달라도 괜찮은 것처럼, 정책에 대한 입장 차이가 있어도 괜찮다고 생각한다”는 입장을 밝혔다. 정치 성향이 교제에 직접적인 영향을 주지 않는다는 설명이다. 다만 반대 의견도 존재했다. 경희대 C 씨(여)는 “극단적인 정치 성향을 가진 이성과는 만나기 어렵다고 생각한다”며 “평소에도 극단적인 모습을 보이거나 고집도 셀 것 같다”는 의견을 제시했다. 한국외국대 D 씨(여) 역시 “가능은 할 것 같다”고 밝히면서도 “만약 저의 사상과 너무 다른 이야기를 하거나, 제가 지지하지 않는 신념을 강요한다면 어려울 것 같다”고 덧붙였다. 같은 학교에 재학 중인 E 씨(여) 역시 “어느 정도 다른 의견은 수용해야 하지만, 완전히 다른 생각을 가진다면 정치적 성향뿐 아니라 가치관 자체가 크게 차이난다는 것이기 때문에 교제가 어렵다”고 밝혔다. 반대 입장을 밝힌 대학생들은 ‘극단성’을 주요 키워드로 뽑았다. 어느 방향이든 극단적인 성향을 지녔다면 교제가 꺼려진다는 입장이다. <대학알리>는 이후 20대 남성은 보수, 20대 여성은 진보의 경향성이 두드러지는 통계 자료를 제시하며 이유를 물었다. 인터뷰 결과 많은 대학생들은 성별에 따른 정치적 경향성을 통계보다 더욱 크게 체감하고 있는 것으로 드러났다. D 씨는 “실제로 친구들과 대화해 보면 남자 중 진보 성향을 가진 사람들은 10명 중 1명 정도밖에 되지 않는 것 같다”고 밝힌 반면 “여자인 친구들은 거의 진보를 지지하는 것으로 알고 있다”고 밝혔다. E 씨도 인터뷰 말미에 “대학에 와서 여러 사람을 만나며 ‘이렇게 생각이 다를 수 있구나’를 참 많이 느끼고 있다”고 말하며 성별 간 차이에 주목했다. 대학생들은 정치권을 가장 주요한 원인으로 시사했다. 한국외대 F 씨(남)는 “진보 진영은 자신들의 가치에 따라 여성 인권 정책을 다루는 정당이 많고, 보수 진영은 군대 관련 측면을 주로 다루니 어쩔 수 없이 지지한다고 본다”는 입장을 보였다. D 씨 역시 “특정 후보가 갈라치기 정책을 펼쳤던 것은 이미 유명하다”며 “그 이후에 성별 간 정치 성향 차이가 더욱 커진 것 같다”는 의견을 내놓았다. 대학생들은 남녀를 가리지 않고 군대 문제에 대해 이야기하기도 했다. “군대라는 요소가 크게 작용한다고 생각한다”고 밝힌 경희대 G 씨(남)는 “남성은 정치에 관심을 가지기 시작하는 20대 초반에 (군대라는) 폐쇄적인 공간에 있다”고 말했다. 북한을 주적으로 설정하는 군 대북관 등이 보수 성향 형성에 영향을 미친다는 분석이다. E 씨 역시 “군대는 정치적이고 안보적인 문제이지 남녀의 문제가 아닌데, 이를 진보와 보수로 나누어 성별을 개입시킨 정치권에서 시작된 문제”라며 군대 문제와 정치권을 연결지었다. 이렇듯 젠더 갈등이 정치적 갈등으로 연결되는 현상에 대해 많은 대학생들은 정치권의 접근 방식 개선을 해법으로 제시했다. D 씨는 “대선 후보자들이 여성, 남성 정책을 이야기할 때 젠더 갈등에 초점을 맞추지 않았으면 좋겠다”며 “대학생들이 해결을 요구하는 문제를 젠더 갈등으로 끌고 가지 않고, 남녀가 평등을 추구할 수 있는 정책을 만들 필요가 있다”고 역설했다. F 씨 역시 “최근 ‘좋은 정책’의 의미가 극단화돼 상대측을 깎아내리는 갈라치기로 변모하는 것 같다”며 정책이 가지는 의미의 재정립을 요구했다. 대학생들의 자성을 요구하는 목소리도 제시됐다. 앞서 정치권의 접근 방식 개선에 대해 이야기한 F 씨는 “인터넷, SNS 등에서 일방적인 정보만을 수용하는 대학생들도 문제의 요인으로 작용한다”고 밝혔다. 대학생들이 정치적으로 편협한 정보에 의존한다면 정책의 의미는 극단화될 수밖에 없다는 설명이다. 한국외대 H 씨(여)는 “20대 초반에는 정당을 지지하는 이유가 있다기보다는 주변 친구들에게 ‘물타기’되는 경우가 많은 것 같다”고 밝혔고, 경희대 I 씨(여) 역시 “두 성별 모두 극단적인 사례에 반복적으로 노출되며 마치 일부 사례가 해당 성별 전체를 대변한다고 느끼는 것 같다”고 설명했다. ‘자신의 성별이 차별 받고 있다’는 극단적인 논리에 따라 상대 성별이 옹호하는 것과 반대되는 정당을 선택한다는 해석이다. 결국 많은 대학생들은 교제에 있어, 더 나아가 젠더 갈등이라는 현상 자체가 극단적인 방향으로 흐르는 상황을 가장 경계하고 있는 것으로 드러났다. 어떻게 하면 젠더 갈등, 정치적 갈등, 더 나아가 사회 전체의 양극화 현상을 바로잡고 통합된 미래로 나아갈 수 있을까. 대선 시리즈 3부에서 이어간다. 김태섭 기자(taesub01@naver.com) 서지우 기자(04hamziwo@naver.com) 최민혁 기자(fhtsgy71@gmail.com)
- 김태섭 / 서지우 / 최민혁 기자
- 2025-06-02 10:32
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대학민주화 “국가기관에서도 함부로 하기 힘든 행위” 고려대 제55대 총학생회 ‘바다’ 인권 기구 탄압 논란 이어져
지난 6일, 고려대학교 4.18 기념관에서 열린 제2회기 임시 전체학생대표자회의(이하 ‘전학대회’)에서 소수자인권위원회와 여학생위원회의 징계로 두 단체 합병이 의결됐다. 특별기구의 사업을 감사하고 의결기구에 보고하는 감사위원회 설치 안건도 가결됐다. 고려대 전학대회에서 학내 특별기구에 최고 단계 징계인 ‘제명’보다 한 단계 낮은 수준의 ‘합병’ 조치가 내려진 것은 처음이다. 감사기구 설치도 이례적이다. 이에 소인위와 여위가 속한 학내인권단체협의회는 지난 13일 ‘고려대학교 총학생회의 인권 자치기구 탄압 규탄 기자회견’을 열어 합병 징계와 감사위원회 설치에 반발했다. 고려대 소수자인권위원회와 여학생위원회 대표자에게 전학 대회 결정에 대한 생각을 들어봤다. Q. 여학생위원회와 소수자인권위원회를 간단하게 소개해달라. 여학생위원회 (이하 ‘여위’) : 여위는 여성주의를 바탕으로 학내에서 발생하는 성폭력, 성차별 문제를 해결하는 데 주력하고 있습니다. 주체적인 여성 운동을 통해 여학생들의 권리를 밝혀 나가는 일을 해 나갑니다. 궁극적으로는 학생들이 마주하는 젠더 차별 문제를 해결하는 데 목적을 둡니다. 대표적인 활동으로 여성주의 세미나를 주최해 공론장을 만들기도 하고, 성폭력 사건이나 인권 침해 사안에 대한 대책 활동을 이어나가고 있습니다. 소수자인권위원회 (이하 ‘소인위’) : 소인위는 다양한 소수자성 간의 ‘상호 교차성’에 주목하는 단체입니다. 한 개인이 하나의 소수자성만 지니고 있지 않은 만큼 다층적인 측면에서 소수자성을 이해하고, 차별과 억압에 대항하기 위해서 활동하고 있습니다. 대표적인 활동으로는 매년 제작·배포하는 ‘인권 가이드’가 있습니다. 단과대에 연락해 배부 의사를 확인하고, 단과대에서 원하는 곳에 비치하는 방식입니다. 소인위가 설립된 중요한 배경 중 하나인 ‘인권 침해 사건 수임’은 중요한 상시 업무 중 하나입니다. 학내에서 전문적인 역량을 갖고 인권 침해 사건을 해결해 나갑니다. 이외에도 퀴어 퍼레이드나 기후정의 행진에 함께 하고싶은 분들이 있으면 저희가 기획하기도 하고요. 이런 행사들은 저희가 주최하기보다 함께 가는 방식으로 연대합니다. 시기마다 중점적인 이슈를 정해서 사업을 진행하기도 합니다. 지난 학기에는 팔레스타인 연대가 주요 활동 주제였네요. ‘팔레스타인 연대’가 학교랑 무슨 상관이냐라는 질문도 받는데요. 고려대학교는 현재 이스라엘의 대학과 학술 교류를 이어가고 있는 상황입니다. 집단 학살에 연루돼 있는 국가와의 관계라는 점에서 문제라 생각해 학술 교류 중단을 요구하기도 했습니다. Q. 전체학생대표자회의에서 제기된 문제가 무엇이었나? 소인위 : 2025년도 상반기 계획이 부족하다는 점, 활동 계획에 적어낸 ‘단체 내부 세미나’에는 단체 외부 학우들이 참여할 수 없다는 점, 외부 연대 사업이 ‘학내 구성원을 위해 활동한다’는 소인위의 기조와 맞지 않는 것 같다는 점 등이 지적돼 단체 재인준이 부결됐습니다. 지난 4월 전학대회에서 징계가 결정됐고, 이후 저희는 5월, 6월에 걸쳐서 열린 임시 전학대회에서 추가 소명 자료를 제출하며 활동 계획을 보충했습니다. 외부 연대 활동이 소인위 기조에 반하지 않는다는 지점도 충분히 설명했음에도 결국 ‘합병’이라는 중징계가 나왔고, 좀처럼 납득하기 어려운 상황입니다. 여위 : 여위의 경우에는 ‘외부 연대와의 관련성’에 대해 지적받았습니다. 저희는 외부 연대 활동이 단체 활동과 충분히 연관성이 있다고 생각했고, 크게 문제될 부분이 없었다고 생각했기 때문에 ‘재인준 부결’이라는 결과를 전혀 예상하지 못했습니다. 따라서 소명 자료에 ‘성폭력 창구 강화’, ‘외국어 운영’ 등의 학내 계획을 보충했고요. 그럼에도 ‘활동 계획이 여성 인권 문제와 무슨 관련이 있냐’는 식의 질문만 되풀이됐습니다. 질문에 대한 답변을 드려도 이전 답변에 대한 질문만 계속해서 반복되니 회의 내내 의견이 묵살당하는 것 같다는 생각이 들었습니다. Q. 해당 질의가 얼마나 지속됐나? 여위 : 1시간에서 2시간 정도 이어졌습니다. 특히 ‘다이인 퍼포먼스’ 참여가 문제시됐는데요. 여성주의와 기후 정의가 어떤 관계가 있는지 생소하게 느껴지실 수 있을 것 같아서 설명을 드렸는데도, ‘모든 사안에 여성 의제가 포함될 수밖에 없는데, 아전인수격으로 페미니즘을 해석해 특정 행사만 참여하냐’는 식의 지적이 들어왔어요. 여성과 관련이 없을 수가 없는 사안이고, 직접적으로 관련이 없어 보이더라도 연대 차원에서 나갈 수 있는 거잖아요? 이런 질문들이 계속해서 지적되니 조금 아쉬웠던 것 같습니다. 소인위 : 특히 여위같은 경우에는 비공식적인 부결 사유라고 생각되는 것이 있어요. 탄핵 정국 이후에 여위에서 개최한 ‘민주주의와 극우’ 세미나인데요. 서부지법 사태에서 남성들이 통계적으로 많이 가담한 걸 두고 그것이 남성들의 극우화와 어떤 관련이 있는지, 페미니즘적인 해석을 위해서 진행된 세미나였습니다. 이 세미나를 두고 처음에는 ‘민주주의와 여성주의가 무슨 관련이 있냐’라며 질문하셨어요. 서부지법 사태 당시 남성이 대부분 가해자였고, 이것이 여성주의와 무관하지 않아서 진행했다고 답변했는데 그 이후로부터 ‘성차별적이다’, ‘남성을 가해자로 규정하는 것이냐’는 등의 질문이 끊기지 않았고요. ‘서부지법 폭동 사태가 성폭력 시위가 아닌데 이게 여성주의와 무슨 관련이 있냐’라는 질문이 기억에 남네요. 여성주의가 성폭력과 성희롱에만 국한된 건 아니잖아요. 여위 : ‘유해한 남성성’ 개념을 들어가면서도 계속 설명했고요. 그런데도 대의원 분들께서는 ‘여위가 남성은 무조건 가해자라는 프레임 속에 갇혀 있구나’라고 받아들이신 것 같아요. 그에 관한 꼬리 질문이 계속 이어졌고요. 저희는 오해의 소지가 있을 수 있겠다고 생각해서 충분히 소명했는데도, 이걸 오해하신 뒤로 마음을 굳히신 것 같아요. Q. 해당 회의에서 징계 결정에 대한 이의 제기를 따로 하지는 않았나? 소인위 : 설명은 저희도 꽤 길게 드렸어요. 그런데 시간이 지나면서 같은 질의가 반복된다고 생각하셨는지, 이제 표결로 넘어가자고 의사 진행 발언을 하시더라고요. 그 과정에서 찬성 의견과 반대 의견이 오갔는데, 반대 의견에는 이미 저희가 소명한 내용도 있었어요. 그래서 다시 소명드리고자 하니까, 이미 질의 시간이 끝났다고 발언권을 주지 않으셨어요. Q. ‘감사 기구 설치’와 ‘합병’에 대한 징계 내용은 어떻게 제시되었나. 여위 : 원래 재인준이 부결되면 징계 여부를 결정하고, 징계가 확정되면 경고, 합병, 제명 중 하나를 결정해요. 전학대회 전까지만 해도 저희는 인준은 될 것이라고 확신했기 때문에 합병이라는 결정을 고려하지도 않았고요. 감사위원회 때는 특별기구 대상으로 감사한다고 해서 굉장히 우려스럽긴 했어도 어떻게든 대응해보려고 했고요. 그런데 이번에는 대응하기가 어려웠어요. 보통은 안건 세부 사항을 사전에 공개하잖아요? 이번엔 갑자기 현장 발의를 진행하신 거예요. ‘이건 특별기구 입장에서 직접적으로 영향을 받는 사안이니 세부 내역을 미리 공개해줬으면 좋겠다’고 요청드렸는데, ‘세부 내역을 공개하는 것이 설치 목적에 어긋날 수 있어서 구체적 자료를 안건 발제 시에 최초로 공개하겠다’는 답변을 받았어요. 근데 이게 무슨 말인지 사실 이해하기가 어려웠고요. Q. 지금까지는 별 탈 없이 재인준이 되었는데, 이번 전학대회에 제출한 사업 계획이 작년과 크게 달라진 부분이 있는지. 여위 : 작년과 크게 달라진 사업은 없습니다. 지난 12월 이후 외부 연대로서 ‘퇴진 집회’를 많이 나가긴 했어도 이게 주요한 사유는 아니었습니다. 소인위 : 저희는 ‘노동절 전야제 공동 주최’ 건으로 지적 받으면서, ‘주최 단체의 기조가 윤 정권 규탄인데 알고 갔냐’는 식의 질문을 받았습니다. 전야제 행사의 주관은 학생 단위이기 때문에 노동절 행사 주최단체의 기조와는 관련이 없어요. ‘외부 단체 연대, 집회, 연명 참여에 기준이 있느냐’는 질문도 받았는데, ‘모든 활동 위원들이 정기 회의를 통해 결정한 사항이고 결정 과정에서 인권 침해 같은 문제가 있으면 조치를 취할 것이다’는 답변도 드렸고요. 이런 질문들은 활동 자체에 대한 질문이 아니라 답변하기도 곤란했고, 단체의 독립성을 보장받지 못한다는 생각이 들었어요. Q. 작년 전학대회는 어땠나? 여위 : 작년에는 이 정도로 공격적이지 않았습니다. 비약이 심하거나 말도 안되는 질문이 들어오면 의장이 제지하는 형식으로 끊어내기도 했습니다. 소인위는 어떤 질문도 받지 않고 재인준 됐어요. 여위는 작년에도 ‘이태원 참사 추모제’가 여위 사업 및 페미니즘과 무슨 관련성이 있냐는 질문을 받았는데, 그래도 재인준은 받았습니다. 한 단체가 종종 경고를 받기는 했어도, 이렇게 줄줄이 여러 단위가 부결된 적은 처음입니다. Q. 전학대회 의장인 총학생회장 측의 과실이 있다고 생각하나? 여위 : 총학생회측은 대의원들의 공동 결정이었다며 독단이 아니었다고 말씀하시고, 회의 진행 중 의장도 의사를 전달할 수 있다고 생각합니다. 하지만 전학대회 당시 당황스러웠던 부분은 총학생회 측에서 합병을 강하게 강조했고, 부총학생회장도 “차이가 별로 없다면 같이 가자”는 식의 발언은 했다는 점입니다. 총학생회장께서 회의 진행만 하셨다기엔 개인적인 의사로 여겨질 발언들도 있었고, 감사위 검토부터 전학대회까지 전혀 관여하지 않았다고 보기 어렵다고 생각합니다. 여위 : 가장 충격적이었던 사건이 있었어요. 선거 본부 시절에 정책 질의서를 보내면서 ‘성소수자 관련해서 퀴어 퍼레이드 참석 같은 연대 활동을 진행하실 의사가 있는지’를 여쭸는데, 거기에 대한 답변이 ‘없습니다’ 딱 4글자로 왔어요. 이전에는 총학생회가 인권 연대 차원에서 퀴어 퍼레이드를 참여한 적이 종종 있었거든요. 다른 의제에 관해서는 어떤 계획이 있냐고 질문했을 때도 ‘특별히 없지만, 논의는 해 볼 수 있다’는 식으로 답변이 왔어요. 전반적인 정책 질의서 답변 내용이 ‘솔직히 생각해본 적 없지만, 요청 시에는 한 번 생각해 보겠다’는 식인데, 저희 입장에서는 시혜적이라는 느낌이 들죠. 소인위 : 선거 본부 시절에, ‘총학생회에서 주관해왔던 사업인 ‘인권 주간’을 이어서 주관할 생각이 있으시냐’라고 물으니까 ‘특별 기구가 주최하고, 총학생회가 인력 정도만 지원해주면 안되겠냐’며 답변했어요. 그런데 이렇게 돌연 합병하겠다고 하시면 그럴 여지도 없어지는 거잖아요. 인권연대국도 복지국으로 축소되고, 인권 의제를 다루는 특별 기구마저 이런 중징계를 내리면 도대체 누가 업무를 담당하나요? 업무 공백은 어떻게 채울까요? Q. 소인위와 여위 합병 시 문제점은 무엇인지? 소인위 : 소인위와 여위는 회칙과 운영하는 방식, 중심 기조가 완전히 다릅니다. 소인위는 상호교차성을 기반으로, 폭넓고 포괄적인 인권 의제를 다루고 있고, 여위는 여성주의에 입각해서 관련한 사업을 진행하고 있습니다. 해오던 사업의 성격이 다르기 때문에 합쳐버린다고 업무를 바로 수행할 수는 없는 상황입니다. 대의원께서는 연대 사업이 겹친다거나, 공동 주체로 참여하는 사업이 많다는 이유로 교집합이 넓으니까 그냥 합쳐도 된다고 말씀하셨지만, 실상은 많이 다릅니다. 여위는 세미나를 중점적으로 진행하거나, 도서 대출, 정혈 용품 배치 등을 진행하고 있지만, 소인위는 인권 가이드 배포나 혐오 표현 사전 업로드, 비건 간식, 배리어 프리 간식 사업 등을 전개하는 걸 고려했을 때 결이 정말 다르거든요. 이걸 갑자기 합치면 업무 분장을 어떻게 할 것이며 회칙은 어떻게 합칠 것이며… 여위 : 효율적이라는 것도 사실은 대의원분들의 입장에서 말씀하시는 거잖아요. 그런데 사실은 대의원 분들이 저희 활동에 그렇게 관심을 가져 오셨는지 조금 의문스러워요. 저희는 실무자잖아요. 실무를 하는 입장에서 합병 조치가 비효율적이라고 말씀을 드린거거든요. 그리고 사실 총학생회 산하에 여위와 소인위가 있다는 것에 대한 상징성이라는 게 있잖아요. 저는 학교에 들어와서 총학 산하에 그런 단위가 있다는 것에 정말 위안을 받았었거든요. 정체성을 호명받는다는 상징성이라는 게 있으니까요. 그런데 어떻게 이런 단위들을 다 포괄할 수 있다는 것인지 쉽게 이해가 가지 않아요. 슬프기도 하고요. Q. 최근 애기능생활도서관 (이하 ‘애생도’)가 전학대회에서 자료 제출 미비로 100% 예산이 삭감되는 징계를 받았다. 이번 사태도 이 건과 연관이 있다고 보는지? 소인위 : 아예 관련이 없다고 보긴 힘들 것 같고요. 물론 사업상의 문제가 없다고 볼 수는 없지만, 문제 제기를 하는 과정에서 자료를 요구하는 정도가 조금 지나쳤다고 생각해요. 질의하는 과정에서 사용하는 어휘나 질문이 조금 무례했던 부분도 있었고요. 이용자가 적다는 이유로 단위의 필요성을 간과해버린 건 아닌가라는 생각도 듭니다. 소수자 관련 사업들은 참여 수준이나 공감대 형성이 대규모 간식 사업보다는 낮을 수밖에 없거든요. 그렇다면 그런 사업들은 다 중요하지 않으니까 없애도 된다는 것인지.. 결국 경고 차원에서 100% 예산 삭감이 됐는데, 예산을 아예 삭감해버리면서 어떻게 다음 해에 사업을 해나가라는 건지도 이해하기 어려운 지점들이 있긴 했습니다. Q. 이번 사안을 ‘학내 인권 단체 탄압’으로 보아도 된다고 생각하는지. 소인위 : 감사위 설치에 관련한 세부 내용을 보다 보면 탄압이라고 생각할 수밖에 없어요. 물품을 압수한다는 게 어떻게 가능한지 잘 모르겠어요. 국가 기관도 함부로 할 수가 없는 거잖아요. 소인위는 공간도 없거든요. 개정 전 회칙상 특별 기구는 총학생회 차원에서 공간을 마련해 줄 필요도 있다고 적혀 있는데, 소인위는 공간도 없어요. 그래서 보통 위원들 집에다가 물건을 두거나, 사물함에 두거나 하는 상황이란 말이예요. 그런데 압수를 도대체 어떻게 하겠다는 건지. 집을, 문을 따고 들어오겠다는 말인가? 사실 정말 이해되지 않는 지점이 너무 많고요. 탄압이라고 생각할 수밖에 없는 것 같아요. 총학생회에서 ‘특별 기구의 주요 사업들이 부실하거나, 구조적 한계로 인해서 취소되거나, 형식적 수준에서 진행되는 사업들이 너무 많다’고 하셨는데, 정말 말 그대로 업무상 인력 부족 때문에 문제가 생기고 있다면 감사위원회를 설치해서 해결될 수 있는 문제가 아닌 거잖아요. 기구가 없어지지 않고 계속 업무를 할 수 있도록 지원을 해주겠다는 것도 아니고요. 인권 주간은 원래 총학생회가 주관해오던 사업인데 저희가 그 자료를 요구한다고 해서 인권국에 의존한다는 식으로 표현하시는 점도 이해가 어려웠고, 재인준 심의에 사용되는 서류가 통일성이 없다는 것도 사실 총학생회가 통일성을 갖춘 형식을 주시면 해결될 문제고요. 정말 저희가 무슨 활동을 하는지 알고 싶으시다면 저희에게 직접 연락을 하시면 외부 연대에 대해 설명드릴 수 있는데, 감사위를 설치해서 자료를 강제로 다 가져가겠다는 것은 회칙에 명시된 독립성을 해치는 행위라는 생각이 들어요. 여위의 경우에는 성폭력 대응 창구 업무를 하고 있는데, 이 업무의 경우 비밀 유지 서약서를 작성하고, 비밀을 지켜야 할 의무가 있는 사안인데 자료를 압수하겠다, 제출 요구가 가능하다고 해버리면 인권 침해로 이어지기 너무 쉬운 상황이고요. Q. 이런 대학 사회 내의 조류가 전 세계적 극단주의 조류와도 연관성이 있다고 생각하시는지. 여위 : 전 세계적인 조류는 잘 모르겠습니다. 다만 분명한 것은 저희 학교 뿐만 아니라 대학 전반적에서 정치 혐오라든가, 탈정치화 같은 현상이 점점 심화되고 있는 추세가 보입니다. 또 대학의 기업화가 심해지면서 대학이 마치 학우들에게 상품을 제공하고, 축제에 연예인을 불러오는 등의 활동만 해야하는 것처럼 여겨지는 것 같습니다. 이런 조류에 따라 총학생회 선거 본부도 정치적인 활동을 피해가는 것이 아닌가라는 생각이 듭니다. Q.. 왜 학내 기구가 외부 집단과 연대를 해야한다고 생각하나. 여위 : 고려대학교는 한국 사회와 완전히 동떨어져있는, 독립적인 곳이 아닙니다. 전체적인 사회 분위기가 학교 내에도 영향을 미치고, 반대로 학교 분위기가 사회에도 영향을 미칩니다. 학우들이 겪는 근본적인 것을 해결하기 위해서는 당연히 학교 바깥에도 나가야 할 필요성이 있습니다. 저희는 학우들을 경시한 채로 학교에 나가는 것이 아닙니다. 오히려 소극적으로 학내 복지나 학내 문제만 해결하는 데 중점을 두면 그거야 말로 의무를 방기하는 것이라 생각합니다. 학우들이 겪는 성폭력, 성희롱 문제를 해결하는 것도 중요하지만 결국 근본적으로 ‘이게 어디서 비롯되느냐? 이 문제가 일어나지 않게 하려면 어떻게 해야하느냐?’라는 질문을 떠올려 보면, 저희는 학내에만 있는 것이 아니라 학외로 나가서 사회 분위기를 형성하는 데도 일조해야 할 의무가 있다고 생각합니다. 소인위 : 저희는 회칙상 학생 사회의 차별을 철폐하기 위해 존재합니다. 물론 학내 사업이나 인권 침해 사건 수임 같은 것을 통해서 개별적인 문제를 해결하는 것도 중요하고 저희도 노력하고 있지만, 결국에 근본적인 차별이나 억압 철폐로 이어져야 한다고 생각하기 때문에 외부 연대를 계속 이어나가고 있는 것입니다. 외부 연대 없이 어떻게 근본적인 문제 해결이 될까라는 생각이 있습니다. Q. 마지막으로 남기고 싶은 말이 있다면. 소인위 : 학내 인권 자치 기구가 활동 내역에 국한된 게 아니라, 존재 자체에 의의가 있다는 말을 하고 싶습니다. 소수자인 학내 구성원에게는 인권 자치기구의 존재 자체가 위로가 될 수 있고, 특히 인권 부서들을 없애고 복지국 내에서 인권 의제를 다루려고 하는 총학생회의 기조 아래에서는 소인위나 여위와 같은 단위가 꼭 필요하다고 생각합니다. 인권과 관련된 특별 기구의 존재와 활동이 학생 사회의 평등함의 정도를 보여주는 지표이기도 하기 때문에, 이런 중요성을 이해해 주셨으면 하는 바람이 있습니다. 김수영 기자 (suyoung8649@gmail.com) 조수민 기자 (2kzmzip@gmail.com)
- 김수영, 조수민 기자
- 2025-05-29 19:11
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대학민주화 "충북대의 작은 계엄"... 충북대 학내 민주주의를 위한 투쟁 이어져
지난 3월 발생한 충북대학교 내 폭력 사태에 대해 대학 본부는 무응답으로 일관하고 있다. 지난 3월 11일 오후 7시, 충북대 개신문화관 앞에서 <3.11 충북대학교 학생결의대회>가 개최됐다. 동시간대 사회과학대학 잔디밭 앞에서는 탄핵 반대 집회가 열렸다. 긴장감이 맴도는 캠퍼스 안에서 학생들은 각자 의견을 펼쳐나갔다. 그러나 탄핵 찬성 집회에 극우 세력이 난입하면서 긴장감은 한순간에 폭력으로 번져나갔다. 극우 세력은 나팔차로 고성을 지르고, 참여자 얼굴에 카메라를 들이밀며 동의받지 않은 촬영을 강행하거나, 발언자 뒤에서 우스꽝스러운 춤을 추는 등 소란을 일으켰다. 계속되는 방해에도 불구하고 집회가 강행되자 참가자들에게 “빨갱이들아”라고 소리치는 등 폭언과 폭행을 일삼았다. 사전에 경찰 보호를 요청한 충북대학교 학생공동행동(이하 학공동)에게 대학 본부는 “긴급 신고가 아닌 이상 충분한 경찰력을 동원할 수 없다”며 미온적 태도를 보였고, 사태 도중 해결을 요구하는 참여자에게는 “신고된 (탄핵 반대) 집회 종료 시각이 오후 9시”라는 대답만 반복하며 “학내 집회를 금지해야 한다”는 발언도 일삼았다. 집회 참여자들을 보호해야 할 경찰은 약 한 시간 동안 발생한 각종 비방, 욕설, 폭력을 방관했다. 집회를 더 이상 진행할 수 없는 지경에 이르자 학공동은 개신문화관 실내로 이동했고, 이를 틈탄 극우 세력의 방화로 학공동의 현수막과 피켓이 불탔다. 폭력 사태가 끝나고, 학공동을 비롯한 충북대 학내 구성원들은 이와 같은 폭력 사태에 즉각 대응했다. 학공동은 3.11 집회 참여자 및 관련 단체 채팅방을 개설하고 피해 자료 수집을 시작했다. 대학원생 및 석, 박사 후 연구생들이 대자보를 부착하고, 학부생-대학원생-교수 공동 대응 회의를 진행했다. 충북대 정치외교학과 박홍영 교수는 사회대 총회 발언을 통해 대학 본부에 ▲집회 난동자 고발 ▲경찰 책임 문제 제기 ▲비상 상황 안전 시스템 마련 ▲광장 내 적절한 의사 표현 교육 ▲심리 상담 등을 요구했다. 대학 본부 측은 요구사항에 동의했으며, 극우 유튜버에 대한 조치와 피해 학생 면담 등을 진행할 것이라 밝혔다. 피해 보호 조치를 약속하고 집회의 자유를 보장하던 충북대 고창섭 총장의 태도가 갑작스럽게 변한 것은 3월 30일 학공동이 주최한 <청년 학생 결의대회>에서부터였다. 고 총장은 집회를 준비하는 학공동 스태프를 찾아와 “학생이 총장 얼굴도 못 알아보냐, 너 이리 와 봐라”며, “학생들 잘 생각해야 한다, 이거 불법이다”는 허위 발언도 이어갔다. “징계할 거다. 여기에 있는 애들 사진 찍어라” 등의 협박성 발언도 서슴지 않았다. 이에 학공동은 총장 협박성 발언을 규탄하는 대자보를 발행했다. 학공동은 “(고 총장은) 담화문에서 ‘민주’를 여섯 번이나 언급하면서 ‘집회의 자유’를 보장하겠다고 약속했다”고 전했다. 이어 “그러나 열흘 남짓 되는 시간 동안 자신이 한 말을 모두 잊어버린 듯, 민주적이고 평화롭게 집회를 준비하는 학생에게는 손가락질과 협박 등 강압적인 태도를 보였다”며 고 총장의 발언을 비판했다. 이후 4월 8일, 학부생, 대학원생, 교수로 구성된 3.11 학내 극우 폭력 사태 충북대학교 공동대책위원회(이하 공대위)가 출범했다. 4월 10일, 공대위는 대학 본부에 3.11 극우 폭력 사태에 대한 대응을 요구했다. 대응 요구안은 ▲법률 대응 요구안▲심리 지원 요구안 ▲학내 민주적 기본권 요구안 ▲기타 요구안 등으로 구성됐다. 4월 14일 발송된 대학 본부의 답변에 공대위는 “충북대학교 학생처의 검토안은 매우 소극적이고 제한적인 입장에 머무르고 있다. 이에 학교 측의 더욱 책임 있는 입장표명과 조치를 강력히 촉구한다”는 입장을 밝혔다. 더해서 “충북대학교가 구성원들의 안전과 권리를 보호하고, 민주적 학내 질서를 지켜내기 위한 책임 있는 기관의 역할을 다해줄 것”을 요청했다. 대학 본부는 입장문의 회신을 통해 “기존 입장과 변함이 없다”는 답변을 제출했고, 이에 대한 대응으로 공대위는 5월 9일부터 5월 14일까지 ‘충북대학교 학내 민주주의를 위한 서명운동’을 진행했다. ‘충북대학교 학내 민주주의를 위한 서명운동’에는 충북대학교 ▲학부생 ▲대학원생 ▲교원 ▲졸업생 ▲연대 시민 등이 참여했다. 서명 참여자들이 자유롭게 기재한 ‘참여자들의 한마디’에는 “내 학교에서 민주주의 지켜내고 확대하자!”, “우리 학교가 단순히 상대의 의견을 억누르려는 집단적 독백의 장이 아닌, 서로를 존중하면서 의견을 공유할 수 있는 자유로운 표현의 장이 되었으면 좋겠습니다”와 같은 충북대 재학생들의 의견도 있는 한편, “전남대 학생입니다. 응원합니다”, “동덕여대 졸업생으로서, 학내에서 발생하는 폭력과 학생들의 목소리를 묵과하는 학측의 행태를 규탄합니다” 같은 타대학생들의 연대 메시지도 있었다. 공대위는 5월 15일 스승의 날을 맞아 총장에게 서명 결과를 전달하고자 했다. 지속적으로 대화를 요청하는 공대위에게 충북대 비서실장은 “현재 총장님이 어떤 일정을 수행하고 계신 지 알려줄 수 없다”는 답변만 반복했으며, 현재 일정이 언제 끝나는지도 모른다고 전했다. 이후 공대위는 보도자료를 통해 “학생에게 문조차 열어주지 않는 총장, 우리도 더 이상 필요 없다”며, “3.11 폭력 사태와 3.30 총장 징계 협박 발언 이후, 고창섭 총장은 지금까지 단 한 차례도 학생들과의 대화에 나선 적이 없다”라고 지탄했다. 또, “5월 23일까지 총장과의 면담을 성사하지 않을 시에는 모든 수단을 동원해 강력히 규탄할 것”을 경고했다. 현재는 오는 30일에 면담이 성사된 상태다. 학공동 송민재 집행위원장은 “열심히 준비한 집회가 극단주의 세력에 의해 방해받아 불가피하게 실내로 대피해 집회를 이어가야만 했던 것이 가슴 아팠다”며, “당시 제가 집회 사회를 봤었는데, 참가자들이 두려움을 느끼거나 트라우마가 생길까 걱정이 많이 됐다. 극단주의 세력에 의해 조롱당한다는 느낌을 받았다”는 당시의 심정을 털어놓았다. 윤석열 파면 이후, 학공동의 향후 방향을 묻자 “5월 20일, 집행위원회 토론을 통해 노학연대와 학내 민주주의 투쟁을 중심에 둔 학생운동 조직으로의 전환을 합의했다”며, “내란-극우세력의 완전한 청산을 위해 투쟁하며, 학내 민주주의를 위협하는 크고 작은 도전들에 맞서 싸우고자 한다”고 답했다. 조수민 기자 (2kzmzip@gmail.com)
- 조수민 기자
- 2025-05-28 15:47
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![[대학언론 대담 ①] 서울대저널 _ 당신을 위한 대학언론은 있다](//www.univalli.com/data/cache/public/photos/20250522/art_17483436139557_fb6c36_178x118_c0.jpg)
대학언론 [대학언론 대담 ①] 서울대저널 _ 당신을 위한 대학언론은 있다
대학언론에 ‘위기’라는 꼬리표가 달리기 시작한 지도 어느덧 30년 가까운 시간이 흘렀다. 그렇다. 대한언론은 오늘도 위기다. 위기론의 지속은 ‘무엇이’ 위기인지, ‘얼마나’ 위기인지, ‘어떻게’ 이 위기를 헤쳐갈 수 있을지에 대한 논의조차 희박하게 만든다. [대학언론 대담]은 방향 전환의 시도다. 늘 누군가의 목소리를 듣는 대학언론인들의 목소리를 듣는다. 그들이 느끼는 어려움, 그들이 느끼는 뿌듯함, 그들이 느끼는 문제점, 그들이 떠올린 해결책을 듣는다. 정답은 없다. 명확한 해결 방안도 없다. 그럼에도, 그들의 이야기를 이어간다. 대학언론인들은 여전히 대학언론이 존재해야 한다고, 대학언론이 필요하다고 이야기한다. 이제 필요한 것은 ‘왜’와 ‘어떻게’다. 대학언론은 왜 이어져야 하는가? 대학언론은 어떻게 이어져야 하는가? 대학언론은, 어디로 가야 하는가? Q. 자기소개를 부탁한다. 김선우(김) : 안녕하세요. 서울대 유일 시사종합지 <서울대저널>의 학원부장을 맡고 있는 국어국문학과 22학번 김선우입니다. 손원민(손) : 안녕하세요. <서울대저널> 학원부에서 기자로 활동하고 있는 철학과 20학번 손원민입니다. Q. <서울대저널>에 대해 간단히 소개해 달라. 김 : <서울대저널>은 ‘진보를 일구는 참 목소리’를 모토로 하는 서울대 유일 시사종합지입니다. 학생자치언론으로서 소속 회원들이 기획, 편집, 발행 전 과정을 담당하고 있으며, 학교는 물론 총학생회로부터도 독립되어 자유롭게 목소리를 내고 있어요. 이러한 특징 덕분에 조금 더 비판적인 시선으로, 폭넓은 소재를 다루고 있다는 점이 다른 대학언론과의 차별점이라고 이야기할 수 있겠습니다. <서울대저널>은 1993년 3월 <자주 관악>이라는 총학생회 기관지로 처음 출발했어요. 1995년에는 이름을 <우리 세대>로 바꾸고, 1997년 총학생회로부터 독립해 자치 언론으로 재출범하게 되었습니다. 일반적으로 <서울대저널>의 역사를 되짚을 때는 <우리 세대> 시기부터 이야기하는 편이에요. 올해로 30주년을 맞이한 것이죠. <서울대저널>이라는 이름이 완전히 정립된 것은 2001년 9월부터입니다. <서울대저널>은 1년에 총 6번 지면으로 발간을 합니다. 스트레이트 기사나 행사 이후 비교적 빠르게 나올 수 있는 기사들은 온라인으로 내보내고, 다음 호 지면에 내용을 요약해서 싣는 식으로 이루어지죠. 기사를 내고 나면 당일에 인스타그램에 내용을 요약한 카드뉴스를 올립니다. 독자들이 온·오프라인에서 모두 볼 수 있도록 하게끔요. 최근에는 학교 이야기를 많이 하는 편인 것 같네요. 운영 자금의 측면에서는, <서울대저널>은 광고대행사와 계약을 통해 매 호를 발간할 때마다 광고 대금을 받고 있어요. 또 서울대학교는 총학생회가 학내에서 자치언론이라는 이름을 달고 있는 단체들에게 매 학기 자치언론기금을 지급해요. 자치언론기금을 받는 자치언론들은 입출금 및 영수증 내역을 제출할 의무를 가지고, 총학생회 운영위원회 위원이 참관한 자리에서 다른 학내 언론들이 검토하는 방식으로 관리됩니다. 나머지는 구독자들의 정기 구독이나, 선배들의 후원으로 운영되는 것 같아요. 손 : 자치언론기금에 대해 잠시 이야기하자면, 서울대 학내의 여러 자치언론을 지원하기 위한 기금이에요. 서울대 구성원들을 대상으로 학내에서 언론 활동을 하는 자치 단체가 지원 대상이고, 구성원이 특정 단과 대학으로 제한되지 않아야 하며, 활동의 결과가 서울대학교 전체 캠퍼스를 포괄하는 등의 조건이 있죠. 타 학내 기구에서 금전적인 지원을 받는 언론 자치 단체 역시 해당되지 않고요. 대신 지원 대상인 자치 언론의 독립성을 보장하고 있는 것이 특징입니다. Q. 언제 처음 대학언론인으로 활동하기 시작했는지. 김 : 2023년 8월에 수습기자로 처음 들어왔으니 올해로 2년째 활동하고 있는 셈인데요. 원래 <서울대저널>에서 PD로 활동하고 있던 친구가 있었습니다. 하루는 같이 뮤지컬을 보러 갔는데, 그 친구가 보고 난 후에 그 뮤지컬을 가지고 기사를 쓰게 됐다고 하더라고요. 그때 그 친구가 기사를 쓴다는 사실을 처음 알게 됐죠. 학교를 다니면서 뭐라도 의미 있는 활동을 하고 싶다고 생각하던 때였는데, 그 친구를 타고 들어가 다른 기사들을 보니 어디에서 말하기 어려운 의제들을 거리낌 없이 이야기하고 있더라고요. 그런 부분에 마음이 끌려서 대학언론인으로 활동을 시작하게 됐습니다. 손 : 2024년 1학기에 들어와서 이제 세 학기째 활동을 이어가고 있는데요. 대학에 들어오고 처음에는 장애인권동아리에서 활동했어서 그때 여기저기서 인터뷰 요청을 받았는데, <서울대저널>도 그중 하나였죠. 그때부터 기자들이 어떻게 취재 요청을 하고, 무엇을 물어보는지에 대해 알게 되면서 관심을 가지게 되었던 것 같습니다. 들어가게 된 계기는 정말 우연인데, 제가 어떤 수업을 들었거든요. 저는 수업 제일 뒷자리에 앉았고, 제 앞에 <서울대저널> 기자 두 명이 앉아있었죠. 그 두 명이 그러면 안 되지만 (웃음) 수업은 하나도 안 듣고, 계속 데스킹을 하고 있더라고요. 우리가 다른 사람 글을 피드백할 일이 있어도 그렇게까지 정성을 들여서 하지는 않잖아요. 그런데 제 앞에서 데스킹하는 두 기자의 모습이 정말로 글을 잘 쓰고 싶은 사람들의 모습처럼 보였어요. 중간중간 주고받는 농담도 재밌어 보였고요. (웃음) 저 사람들과 친해지고 싶다는 생각이 들었고, <서울대저널>에 가면 저런 사람들을 더 만날 수 있지 않을까 생각해서 바로 다음 학기에 들어가게 됐습니다. Q. 대학언론인으로 활동하며 기억에 남는 장면이 있다면. 김 : 처음 인터뷰를 했던 날이 기억에 남는 것 같아요. 제가 처음 수습으로 들어왔을 때 기사 발간에 실패했는데, 그 이유가 인터뷰 따는 게 너무 무서워서였거든요. 그래서 인터뷰 요청을 하나도 안 하고 책에서만 근거를 찾으려고 했는데, 그러다 보니 기사가 너무 부실해져서 결국 마감 당일까지 글을 내지 못했죠. 그 다음에는 ‘무조건 기사를 싣겠다’는 마음으로 취재를 시작하기도 전에 인터뷰 요청을 보냈는데, 그때도 인터뷰 요청 메일을 열 번 넘게 썼다 지웠다가 했던 기억이 있어요. 데스크를 붙잡고 ‘질문지 정말 괜찮나요?’를 몇번이나 물어봤던 기억도 있네요. 그렇게 당일이 되니까 그냥 아프다면서 도망가야 하나 고민했을 정도로 떨었는데, 막상 들어가니 인터뷰이였던 교수님께서 너무 환대해 주셔서 머리가 멍했던 기억이 있네요. 무사히 마쳤는지는 모르겠지만, 인터뷰를 마치고 건물 계단에 주저앉아 10분 정도 멍하게 있었어요. R&D 예산 삭감에 대한 교수님의 견해를 들어보는 인터뷰였는데, 내용은 잘 기억이 나지 않지만 교수님께서 “너의 전문분야도 아닌데 관심 가져줘서 고맙다”고 하셨던 말이 지금도 기억에 남아요. 그 인터뷰를 끝내고부터 본격적으로 대학언론인으로서 할 수 있는 일들을 자각하고, 여기까지 올 수 있었던 것 같네요. 손 : 서울대에 만들어진 지 30년이 넘은 환경동아리 ‘씨알’이 있거든요. ‘씨알’의 창립을 함께했던 선배를 만나 당시 사회적 의제를 바탕으로 활동하던 학생 모임이 어떤 방식이었는지 인터뷰하는 기사를 쓰려고 했어요. 그분은 기성 언론과의 인터뷰도 워낙 많이 하신 분이었죠. 처음 만나서 간단히 인사 나누고, 음료 주문하고, 자리에 앉아서 별말을 하지도 않았는데 저에게 “기자 같지가 않네요”라고 하시더라고요. 나쁜 말 같지는 않아서 멋쩍게 웃었더니 뭔가를 알아내고야 말겠다는 독한 느낌이 안 든다고 이야기를 하셨어요. 그때는 그냥 웃고 말았는데 집에 가는 길에도 계속 생각나고, 요즘도 가끔 생각나거든요. 기자 같지 않다는 게 뭘까 혼자 고민을 조금 했는데, 제가 대학생인 동시에 기자 활동을 하고 있기 때문에 그런 특징이 있다고 생각했어요. 대학생이다 보니 학생의 태도로 무언가에 접근하게 되는 것들이 있고, 그런 부분이 기성 언론의 기자들이 인터뷰를 위해 접근하는 태도와는 차이가 있다고 느껴진 것 같아요. 누군가는 나쁜 말로 들을지도 모르겠지만, 저는 오히려 이런 포인트에서 기성 언론과의 차이를 만들어 볼 수 있지 않을까 생각했거든요. 그래서 저는 그때 들었던 ‘기자 같지가 않다’는 말이 계속 기억에 남네요. Q. 현재 대학언론이 마주한 가장 큰 위기가 무엇이라고 생각하는지. 김 : 크게 두 가지 정도가 있는데 첫 번째는 인력난이고, 두 번째는 그에 따른 업무 과중이라고 생각해요. <서울대저널>에서 2년 가까이 활동하면서 신입 기자 모집을 7~8번 지켜봤는데, 단 한 번도 연장하지 않은 적이 없어요. 인력 부족이 기본이 되니 현 회원들도 과한 업무량에 짓눌릴 수밖에 없죠. 사실 대학언론이 쉬운 일은 아니잖아요. 과제하고 공부하고, 대인관계 관리도 하면서 취재를 위해 자료도 조사하고, 인터뷰 요청도 하고, 기사도 쓰는 것들이 쉬울 수가 없어요. 속된 말로 사람을 ‘갈아서’ 일을 하다 보니까 소진이 점점 빨라지는게 체감이 되죠. 결국 대학언론이 오래가려면 사람이 남아 있어야 하는데, 지금의 인력난은 그럴 가능성마저 깎아버리고 있는 것은 아닌지 걱정을 하고 있습니다. 손 : 저는 이런저런 학보사 칼럼을 자주 읽어보는 편인데, 어느 학보사나 ‘독자가 없다’는 말을 변주해서 이야기하고 있더라고요. 기자라면 누구나 글이 자기만족에서 끝나지 않기를 바라잖아요. 아무리 바쁘고 힘들어도 내 글이 어디선가 읽히고 있고, 무언가를 바꾸고 있다는게 느껴지면 그래도 버텨낼 수 있거든요. 그런 뿌듯함을 얻을 길이 점점 사라지고 있다는 것, ‘읽히지 않을 글’을 쓰고 있다는 무력감이 대학언론인들에게 가장 피부로 와닿는 위기라고 생각해요. Q. 각자 생각한 위기의 원인은 무엇일지. 김 : 결국 대학언론이 정체성을 잡지 못하고 있는게 문제가 아닌가 생각했어요. 대학언론이 어떤 역할을 할 수 있고, 또 해야 하는지에 대해 대학언론인들이 오래 고민했잖아요. 그런데 그걸 찾기도 전에 시대가 빠르게 변해버렸어요. PC 통신이 득세하고, 지면에 대한 관심은 점점 떨어지고 있는 상황에서 대학언론이 ‘우리 이런 것도 할 수 있어요’라고 보여주는 동안 사람들의 관심은 이미 떠나버린게 아닌가 싶어요. 결국 대학언론을 지키기 위해 나서는 사람들은 점점 줄어들고, 앞서 이야기한 것처럼 소진은 점차 빨라지는 현상이 일어나는 것 같습니다. 손 : 앞서 무관심을 이야기해 주셨는데, 사실 대학생과 글이 가지는 사회적 의미가 바뀐 것과도 맞물려 있다고 생각해요. 예전에는 대학생이라고 하면 지식인으로서 사람들 앞에서 목소리를 내는 위치로 생각했는데, 지금은 굉장히 아마추어처럼 느껴지잖아요. 글도 마찬가지죠. 옛날에는 사람들이 소식을 신문으로 접했다면, 지금은 굳이 글이 아니더라도 방법이 많잖아요. 그러니까 대학생과 글을 합친 대학언론을 읽을 이유는 더더욱 없어지지 않았나 싶어요. 결국 기존처럼 그대로 쓴다면 당연히 관심은 떨어질 수밖에 없다는 생각을 하게 됐습니다. Q. 대학언론의 위기, 어떻게 해결할 수 있을지. 김 : 근원적으로는 대학언론의 정체성을 찾는 것이 가장 중요하겠죠. 그런데 정체성과는 별개로, 지금은 떨어져 있는 관심을 끌어올릴 수 있도록 홍보 활동이 조금은 더해져야 한다고 생각해요. <서울대저널>도 학교에서 동아리를 소개하는 자리가 있을 때마다 부스를 내고 작성했던 기사를 소개하거나, 독자편집위원회를 모집하거나, 인스타그램을 통해서 행사를 하기도 해요. ‘우리가 이런 것들을 할 수 있다’는 부분을 보여주는 측면도 있지만, 일단은 ‘우리가 있다’는 것을 강조할 필요가 있다고 느낀 거죠. 얼마 전에는 광화문 광장에 나가서 직접 <서울대저널>을 나눠주는 행사도 했거든요. 저는 참여를 못했지만, 당시 책을 받아갔던 분들이 “인스타그램으로 항상 잘 보고 있다”, “홈페이지에서 기사 읽고 있다”는 식으로 많이 말씀을 해주셨다고 들었어요. 생각보다 온라인 홍보 활동이 효과가 있다고 이야기할 수 있겠네요. 손 : 앞서 대학생과 글의 의미가 변했다고 말씀드렸잖아요. 저는 오히려 그렇기 때문에, 아마추어같은 위치로 갔기 때문에 보이는 것들이 있다고 생각해요. 결국 글쓰기가 지닐 수 있는 힘을 새롭게 생각하고 찾는게 중요해졌죠. 기성 언론이 가지고 있는 기술적인 측면을 배울 수는 있겠지만, 글의 방식이나 관점까지 따를 필요는 없을 것 같아요. 대신 우리만이 볼 수 있는 시선, 우리만이 할 수 있는 말이 무엇인지 계속 생각해야 하는 거죠. 사례로 <서울대저널> 계엄 특집호 ‘이 땅의 모든 민주를 위하여’를 발간할 때, 저희는 학원부니까 서울대에서 어떻게 계엄을 이야기할 수 있을까 고민했어요. 그러다가 기성 언론에서 서울대 학생들이 무엇을 했다고 보도할 때 ‘윤석열의 후배들’이라고 표현한 것을 본 거죠. 그래서 몇몇 학우들과 함께 기사 댓글 읽기를 진행한 뒤 당시 상황에 대해 이야기를 나누는 집담회를 개최하고, 그 내용을 기사로 작성했어요. 서울대는 지식의 전당이다, 우리는 지식인으로 반응해야 한다, 사실 그런 이야기들이 이번 사태를 만든 원인 중 하나라고 볼 수도 있잖아요. 이러한 인식에 대해 서울대생들이 모여 비판적으로 성찰하는 과정은 기성 언론에서 하지 않을 법한 이야기죠. 서울대 안에 있는 자치 언론이기에 가능했던 이야기고, 또 누군가는 해야 하는 이야기였다고 생각해요. 결국 사람들이 읽을 이유가 있는 글을 만들려면 기성 언론과는 다르게, 우리가 지금의 위치에서 할 수 있는 말들을 찾아보는 과정이 필요하지 않을까 싶어요. 김 : <서울대저널>에는 ‘기자가 뛰어든 세상’이라는 코너가 있거든요. 거기에 기자가 대학생 1인 가구 입장에서 직접 3일간 건강한 식단을 챙겨 먹는 이야기를 담은 기사도 있었는데, 이런 식으로 청년들의 삶에 조금 더 가까이 다가갈 수 있는 기사도 대학언론이 가질 수 있는 큰 강점이라고 생각해요. Q. 위기에도 여전히 대학언론 활동을 이어가는 이유는. 김 : 대학언론을 통해서만 만날 수 있는 것들이 있어요. 세상 곳곳의 많은 이야기를 만나볼 수 있고, 이야기들의 관점을 해석해 학내로 내보내는 일을 하면서 결국 무언가가 변했다는 것들을 제 눈으로 직접 봤기 때문에 계속 이어갈 수 있었습니다. 과거 대자보 훼손에 학교도 책임이 있다는 식으로 기사를 썼던 적이 있거든요. 기사나 나온 뒤에 학생들 사이에서 '대자보 훼손 문제의 심각성을 환기하고 해결책을 고민해야 한다' 같은 반응이 나오고 있다는 소식을 접했어요. 쓸 때는 ‘이런 이야기가 필요하겠지’라고 생각하며 썼던 기사인데, 기사를 시작으로 현실이 조금씩 바뀌는 장면을 보게 된 거죠. 그 경험을 계속하고 싶어 남아 있는 것 같아요. 물론 <서울대저널>이라는 공동체가 좋아서, 함께하는 동료들이 고맙고 좋아서도 있고요. 손 : 개인적으로는 이런 효능감에 더해, 대학언론이 남기는 것들이 기록으로서 중요한 역할을 한다고 생각해요. 대학에서 이런저런 활동을 하다 보면 대학언론에서 썼던 기사를 찾아볼 때가 많아요. 예를 들면 대학 생협 노동자들의 노동 실태를 알고 싶다고 하면, 제일 먼저 학보사와 <서울대저널>을 켜고 기사를 찾아봐요. 최근 기사부터 아주 오래전 기사도 나오죠. 사실 이런 이야기들은 기성 언론에서 거의 다루지 않아요. 결국 3년 전, 5년 전 대학언론이 남긴 기사들이 굉장히 귀중한 자료로 쓰이죠. 관련 동아리들이 당시 상황을 파악하는 원재료로 사용하기도 하고, 그걸 기반으로 활동 계획을 세우기도 하고요. 결국 다른 곳에서는 관심 가지지 않는 정보, 그러나 구성원에게는 중요한 정보들을 잘 기록하는 역할도 필요한 거죠. 당장 읽히지 않더라도, 언젠가는 분명히 의미를 지니게 되는 기사들이 있는 법이니까요. Q. 마지막으로 독자들에게 한마디 남긴다면. 김 : 가장 최근에 나왔던 190호의 제목을 그대로 말씀드리고 싶어요. 당신을 위한 저널은 있다. 대학 내의 일이든, 아니면 독자들이 개인적으로 관심 있는 소재든, <서울대저널>은 언제나 독자들의 이야기를 듣고 추적해서 세상에 꺼낼 준비가 되어 있다는 말을 전하고 싶습니다. 그러니까 당신이 어딘가에 목소리를 내고 싶거나, 어떤 이야기를 들어 보고 싶다는 생각이 드신다면, 대학언론이 여전히 여기에 있다는 사실을 잊지 않으셨으면 좋겠어요. 손 : 솔직히 이제는 어디에서, 어떤 형태로, 어떻게 글을 읽고 있을지 사실 도저히 감이 잡히지 않잖아요. 그러다가도 갑자기 독자가 튀어나와서 잘 읽었다고 말해주면 너무 좋아요. 인스타그램에서 읽고 있을지, 지면으로 읽고 있을지, 홈페이지에서 읽고 있을지는 모르겠지만, 그리고 사실 누가 독자인지도 알아볼 수 없지만, 그럼에도 불구하고 기자는 늘 독자가 누군가를 읽어줄 것을 생각하면서 글을 쓰는 사람들이니까요. 어딘가에 정말로 존재하고 있는 독자들에게, 상투적이지만 그냥 고맙다는 인사를 남기고 싶습니다. 대학언론의 위기는 현재진행형이다. 인력은 부족하고, 업무는 과중되고, 독자는 줄어든다. 정체성은 흐려지고, 새로운 위치에 걸맞는 새로운 관점이 절실한 시점이다. 하지만 그럼에도, 대학언론은 필요하다. 대학언론은 누군가에게 좋은 동료를, 누군가에게는 필요한 자료를, 또 다른 누군가에게는 조금 더 나은 변화를 만들어낸다. 당신을 위한 대학언론은 있다. 김태섭 기자(taesub01@naver.com)
- 김태섭 기자
- 2025-05-27 20:04
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여성·젠더·퀴어 “성소수자에게 존엄과 평등을”... 2025 국제성소수자혐오반대의날 부산결의대회
지난 24일 부산퀴어행동은 부산 서면에서 '2025 국제성소수자혐오반대의날 부산결의대회'를 개최했다. 부산퀴어행동은 윤석열 전 대통령 퇴진을 위한 부산 집회 자유발언을 통해 윤석열 전 대통령 파면과 억압받는 이들의 연대와 차별 철폐를 외치고, 퀴어존(무지개 깃발존)을 꾸렸던 부산 성소수자들이 올해 2월 28일 발족한 단체다. 현재는 ‘부산대학생퀴어행동’과 ‘부산노동자퀴어행동’이 내부 분과 단체로 활동하고 있다. 결의대회 개최의 계기가 된 국제성소수자혐오반대의날(International Day Against Homophobia, Biphobia and Transphobia)은 1990년 5월 17일 세계보건기구의 동성애 질병 부문 삭제 결정을 기념하는 날이다. 전 세계 성소수자들은 이날을 기리며 성소수자를 삭제·처벌·치료해야 할 대상으로 삼아온 역사를 기억하고, 차별과 혐오 없는 평등사회를 위한 실천을 이어가고 있다. 이번 결의대회는 기조발언과 연대발언이 포함된 1부, 자유발언과 정책발언, 결의문 낭독으로 구성된 2부로 나눠 진행됐다. 이어 부산 퀴어 몸짓패의 공연과 서면 일대 행진으로 마무리됐다. 기조발언자 혜연 씨는 “우리의 분노를 침묵하지도, 부인하지도, 죄책감에 빠지지 않고 똑바로 직면했을 때 그 변화가 시작될 것”이라며 “결코 성소수자에게 녹록지 않은 이 부산에서 우리 함께 격렬히 분노하고, 우리가 만들어갈 평등한 부산을 이야기하자”고 말했다. 이번 결의대회에는 민주노총과 진보 정당, 차별금지법제정부산연대를 비롯한 연대 단위도 함께했다. 연대발언에 참여한 민주노총 부산본부 조석제 수석본부장은 “권력과 자본은 늘 우리를 분열시키기 위해 비정규직 노동자, 이주노동자, 성소수자, 여성 등 차별의 경계를 긋고 서로를 적으로 만들려고 하고 있다”며 “세상을 바꾸고 차별과 혐오를 걷어내는 ‘다시 만난 세계’를 만들기 위해 민주노총도 끝까지 연대하고 투쟁하겠다”고 밝혔다. 2부 마지막 순서인 결의문 낭독에는 부산 퀴어대학생 및 퀴어노동자들이 함께했다. 이들은 “대부분의 대학에 인권센터가 설치되어 있다지만, 그들이 말하는 인권에 우리의 인권은 포함되지 않는다”며 “6월 성소수자 차별과 혐오도 파면하는 집중 행동에 나서자”고 선언했다. 결의대회 마무리 발언을 진행한 부산퀴어행동 김찬 운영위원장은 “이번 결의대회는 성소수자 차별 철폐 없이는 진정한 사회대개혁 민주주의 사회도 실현될 수 없다는 광장 소수자들의 요구를 담아 진행됐다”며 소회를 밝혔다. 한편 결의대회를 주최한 부산퀴어행동은 학내 성소수자 동아리 강화 및 학내 성소수자 차별 철폐를 위한 실천, 성소수자 노동자 실태 조사를 통한 퀴어노동자 요구안 마련 사업 등을 활발히 진행하고 있다. 원지현 기자(krchloe1234@naver.com)
- 원지현 기자
- 2025-05-26 22:34
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가톨릭대학교 “민주화를 향한 국민의 열망” 우리가 잊어서는 안 될 숭고한 5.18의 정신
5.18민주화 운동 기념일은 1980년 5월 18일 전후로 광주와 전라남도 일대에서 전두환 신군부의 집권 음모를 규탄하고 민주주의의 실현을 요구하며 전개했던 민중항쟁을 기념하는 날이다. 광주 5.18 민주화 운동은 한 때 군사정권으로 인해 ‘광주 폭동’, ‘광주 소요사태’ 등으로 불렀지만, 군사독재의 붕괴 이후 문민정부가 들어선 뒤 진실이 밝혀지는 과정을 거쳐 지금의 이름으로 불리게 됐다. 5.18 민주화 운동 당시 전두환 신군부는 민주화를 요구하는 광주 시민들을 향해 헬기 사격과 무자비한 진압작전을 벌이며, 강하게 탄압했다. 2024년 발간된 5.18 진상규명위원회에 보고서에 따르면 전라북도를 포함한 5.18 사망자는 166명으로 집계됐다. 특히 당시 신군부는 사태를 무마하기 위해 부상자와 유족들을 분열시키는 공작까지 벌였다. 올해는 광주 5.18 민주화운동이 45주년을 맞이하는 해다. 지역 대학사회에서도 지역 사회와 연대해 추모 행사 및 문화제 등을 진행하며 기념하고 있다. 5.18 민주화운동 유공자인 김철순(가명)씨는 가대알리와의 인터뷰에서 “1980년 5월은 지옥 그 자체였다”며 “당시 광주 버스터미널에 가면 계엄군들이 젊은 이들만 보면 곤봉으로 사정없이 내려쳤고 저는 젊은이라는 이유로 맞았다.”고 밝혔다. 또한 “계엄군들이 특히 젊은 청년들을 주 타겟으로 삼고 때리고 죽였기에 당시 자녀들을 가진 부모들이 ‘이러다 우리 애들 죽겠다’ 싶어 자발적으로 계엄군을 향해 대응하게 됐다”고 증언했다. 5.18 행사에 참여한 나동혁 학생(전남대 ·정치외교)은 “5.18은 우리가 잊어서는 안 될 우리 역사임과 동시에 시대를 바꾼 사건”이라며 “추모의 공간에서 많은 갈등이 오고 가는 모습이 보이는데 하루빨리 모두가 화합을 이뤘으면 좋겠다”고 말했다. 이어 “역사적인 공간들을 더욱 교육적으로 활용하여 세대가 변화해도 오월 광주 정신을 기억하고 잊지 않았으면 좋겠다”고 의견을 제시했다. 김동현 기자(mvp2450@naver.com) 편집인: 조우진 편집국장 (국제 21) 담당 기자: 김동현 기자 (신학 22)
- 김동현 기자
- 2025-05-19 21:58
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사회정의 계속되는 거리 모금 논란….“자율성 기반한 후원 이뤄져야”
“안녕하세요~ 스티커 한 번만 붙여주세요!” 사람이 붐비는 지하철역 앞. 바쁘게 오가는 사람들 사이에 조끼를 입은 사람들은 시민들에게 거리 모금 캠페인 참여를 부탁한다. “안녕하세요, 설문조사 참여 한 번씩 부탁드립니다!” 가난, 굶주림 등의 환경에 처해있는 사람들에게 가장 필요한 지원이라고 생각하는 항목에 스티커를 붙인다. 스티커를 붙이고 나면, 조끼를 입은 사람들은 그들의 안타까운 상황을 소개하며 가장 필요하다고 생각한 항목이 그들에게 절실하다고 강조한다. 말이 끝남과 동시에 앞에 놓인 것은 정기후원 신청서. 후원은 좋은 일이지만 제 코가 석 자인 현실, 눈앞에 당도한 정기후원 신청서가 주는 부담감이 몰려온다. 또, 설문조사 참여가 자연스레 후원 요청으로 넘어가는 과정에서 오는 왠지 모를 불편함과, 단체가 후원금을 제대로 사용할까 하는 의문 때문에 후원을 고사하고 자리를 떠난다. 후원은 자유지만, 도움이 필요한 이들을 외면했다는 느낌이 들어 마음이 편치 않다. 공익 법인들의 지하철역, 대학교 등지에서 진행하는 거리 모금이 지속적으로 논란이 되고 있다. 길거리 후원으로도 부르는 거리 모금은, 공공장소에서 시민들에게 후원금을 받는 것을 의미한다. 거리 모금이 후원의 한 방식으로 후원의 가치 재고와 후원 활성화 측면에서 필요하다는 견해도 있다. 그러나, 공익을 위한 일에 거부하기 힘든 심리적 특성을 이용한 후원 유도라는 비판이 제기되고 있어 후원의 가치에 대한 논의가 필요해 보인다. 거리 모금으로 모인 후원금은 취약 계층 구제 및 환경 보호를 위해 다양한 방법으로 활용된다. 보람을 갖고 자율적으로 해야 할 기부가 시민들의 부정적 반응을 불러일으키는 건 왜일까. 거리 모금 캠페인에 참여한 경험이 있는 대학생 정모 씨는 “후원은 정말 소중한 일이지만 거리 모금은 꺼려진다”며 “설문조사만 참여하면 되는 줄 알았는데 어느 순간 나에게 후원 신청서를 주고 작성을 부탁하면 속은 것 같은 기분이 든다”고 말했다. 그러면서 “처음부터 후원을 부탁하면 괜찮을 텐데 후원에 대한 언급 없이 접근한 뒤 나중에 후원을 권유했을 때 거절하면 죄짓는 느낌”이라고 덧붙였다. 가톨릭대학교 사회복지학과 노연희 교수는 “기부는 자신이 공감하는 가치를 기반으로 사회를 변화시키기 위한 활동이다. 문제를 공감했을 때 문제에 대한 지지 행위를 나타내는 것”이라고 설명했다. 또, “기부는 자율성이 전제로 이뤄지는 활동이므로 조금이라도 불편함이 느껴진다면 거절하는 게 맞다. 청년들이 거절하는 것을 무겁게 생각하지 않았으면 좋겠다”며 자율성에 기반한 후원을 강조했다. 이에 대해 밀알복지재단 관계자는 “시민분들이 피로감을 호소하시는 건 알고 있지만, 거리 모금을 통해 많은 분이 후원을 결심하신다”면서 “나눔의 가치를 이해하고 공감하실 수 있도록 발달장애인 아티스트와의 공연 협업, 나눔을 위한 굿즈 제작으로 즐겁게 기부하실 수 있도록 돕는 이벤트 등 다양한 캠페인을 진행하고 있다”고 밝혔다. 이어 “시민들의 목소리를 귀 기울여 시민들이 먼저 찾아오는 캠페인을 만드는 것도 한 방법이 될 것 같다”며 “해외 에너지 빈곤 지역에 전달되는 태양광 랜턴 조립체험 등 체험형 캠페인으로 나눠주신 기부금을 정직하게 사용해 어려움에 처한 이웃이 건강한 사회구성원으로 회복되고 사회에 통합되고 있음을 꾸준히 알려 신뢰할 수 있는 단체가 되겠다”고 부연했다. 사회가 시선을 두지 못한 곳에 도움의 손길을 내미는 기부는 그들에게 크고 작은 변화를 만들어낼 수 있다. 보살핌이 필요한 분야에 공감을 표하는 지지 행위인 기부는 자유롭게 표현이 가능할 때 적극적으로 이루어질 수 있다. 시민들에게 부담을 주지 않는 공익 법인의 거리 모금 캠페인과 자율성을 바탕으로 한 후원이 맞물려 성숙한 기부 문화가 정착되길 기대한다. 최민혁 기자(fhtsgy71@gmail.com)
- 최민혁 기자
- 2025-05-19 14:37
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가톨릭대학교 대학언론이 다시 ‘사이다’가 돼야 하는 이유
과거 대학언론은 학생운동 시대가 끝난 후 기성언론이 다루지 못하는 민주화 의제를 과감하게 제시하며 목소리를 거침없이 냈다. 그러나 지금 대학언론은 그 존재 이유를 의심받고 있다. “기존 언론과 무엇이 다른가?” 학우들로부터 이 물음이 반복되고 있다. 특히 정치권에서 청년 관련 정책이 쏟아져 나올 때 이를 심층 분석하거나 검증하는 대학 언론은 극히 적다. 대선 후보들의 청년 공약 검증 역시 현재 부족하다. 대학언론 사회가 다루는 주제들은 신선하기보다 고였다. 우리는 더 이상 ‘사이다’가 아니다. 학우들로부터의 무관심과 존재감 약화의 원인은 분명하다. 대학언론이 기성언론의 보도를 따라가거나 실제 청년들의 삶과 괴리된 주제를 보도하고 있기 때문이다. 그렇기에 현재 대학언론이 가장 크게 처한 ‘무관심’의 문제를 해결하기 위해서 기성언론과 차이를 두고 집중해야 할 것은 청년과 학생이다. 청년 실업, 주거, 학생 자치 문제, 연금 개혁 등 청년 세대가 직면한 현실에 집중해야 학우들로부터 다시 주목받을 수 있다. 따라서 각 대학언론사는 명확한 기준과 입장을 가져야 한다. 같은 문제라도 어떤 관점에서 현재 청년 사회를 바라볼 것인지, 학생자치 문제나 젠더갈등 문제 등 민감한 문제를 우리가 어떤 방향에서 비판할지에 대한 정체성이 필요하다. 그리고 이 정체성을 바탕으로 촉발될 대학언론 간 건강한 경쟁은 대학언론을 청년 세대에 신선함을 다시 제공하는 주체로 거듭나게 할 것이다. 이런 역할을 제대로 수행하기 위해선 대학언론의 자유가 침해받지 않게 하는 ‘대학언론법’ 제정이 필수이다. 지금까지는 보복이나 학교 혹은 학생자치기구로부터의 압박이 두려워 다루지 못하는 문제들이 분명히 존재했다. 대학언론법의 제정은 이런 현실을 바꾸는 시작이 될 것이다. 대학언론법 제정에 만족하는 것을 넘어 실질적인 편집권 보장, 독립운영을 위한 재정지원을 구체화하고, 대학언론이 신문법과 방송법과 연계해 법적인 보호 대상이 되게 해야 한다. 이러한 법적 보호가 없이는 우리는 과감하게 문제를 지적할 수 없고, 재정의 독립 없이는 목소리를 유지할 수 없다. 대학언론이 ‘사이다’가 되기 위해선 각 언론사가 다양한 시선을 가지고 날카롭게 청년과 학생 사회를 분석하고 토론을 촉발하는 역할을 수행해야 한다. 토론의 장을 우리 대학언론이 마련해 문제의식을 공유하는 것이야 말로 청년사회를 정치와 사회에 주체적으로 참여하는 '덕성(virtue)이 있는 시민사회'로 변화시키는 첫걸음일 것이다. 대학언론법 제정을 이제 눈앞에 두고 있다. 이제 시작이다. 우리가 가야 할 길은 아직 멀다. 그러나 대학 언론인 우리는 해야만 한다. 우리가 아니면 누가 할 수 있겠는가. 조우진 편집국장(nicecwj1129@gmail.com) 편집인: 김단비 부편집국장 (국문 21) 작성인: 조우진 편집국장 (국제 21)
- 조우진 기자
- 2025-05-20 11:37
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