2020년 성별 자살률은 남성(38.0명)이 여성(15.8명)의 2.4배에 이르렀다. 다만 남성의 경우 재작년 대비 자살률이 1.4% 하락했지만, 여성(6.7%)은 높아졌다. 현재 20대 여성의 자살률이 남성 자살률을 상회하는 현상은 사회적 문제를 깊이 들여다봐야 한다는 결정적 증거다. 언론과 전문가들은 여성 자살률의 급상승에 관해 다양한 원인을 내세우고 있다. 대부분은 자살이 사회 구조적 요인이 복합적으로 적용된 결과라서 주요인을 특정 하나로 설명하기 어렵다고 설명한다. 그 사회 구조적 요인으로는 고용 문제, 사회적 고립 등이 내포되어 있다. 복지부는 이에 더해 유명 연예인 자살 사망, 즉, 베르테르 효과가 일부 영향을 준 것으로 추정한다며 유명인의 모방 자살 사전 예방대책을 강화하여 추진할 계획이라 밝혔다. 한 국회의원은 한국건강증진개발원으로부터 제출받은 ‘2020 건강투자 인식조사' 설문조사 결과를 바탕으로 여성 과반이 코로나 블루 (코로나로 인한 우울증세)를 경험했음을 파악할 수 있었다며, 특히 외출이나 모임 자제로 인한 사회적 고립감이 코로나 블루의 원인이라 전했다. ‘여성’은 교감과 위로가 더 필요한 기질을 가지고 있어 사회적 고립감이 남성과 비교했을 때 더 크게 다가온다는 주장이다. 하지만 베르테르 효과도, 여성의 특정 기질도 자살률 상승의 직접적인 원인이 될 수는 없다. 단순히 코로나 블루 때문일까? 코로나로 인한 우울증세가 아닌, 코로나로 인해 여성의 고통이 수면위로 떠오른 것이다. 여성의 고통에 방아쇠 역할을 한 전염병 사태 한국은행 보고서에 따르면 작년 3~7월 일시 휴직자 수는 여성이 101만6000명으로 남성(60만8000명)보다 67%나 많다. 코로나 19로 사회적 거리 두기가 계속되면 취업자 3명 중의 1명이 실직 위기인데 그 실직 위기에 가장 노출된 계층 중 하나가 여성이다. 코로나 19로 인한 사회적 지지의 단절, 경기 악화에 따른 실직 충격 여파가 자살 위험군에 있던 여성을 먼저 자극하고 있음은 사실이다. 하지만 “자살 위험군에 있던 여성"이라는 대목이 눈에 거슬린다. 왜 현재까지 여성이 자살 위험군에 속해있었는지에 대해 들여다봐야 하지 않을까. 코로나 19는 자살 위험군 집단에 속한 여성에게 방아쇠 역할을 했을 뿐이다. 그동안 한국 사회는 노동시장에서 여성의 현실을 개인의 문제로 봐왔다. 실상은 노동시장에서 여성을 저평가하는 구조적 문제임에도, 우리 사회는 여성 청년층의 현실을 방관했다. 우리의 언니, 동생 혹은 본인의 현실이었다면, 그래서 국가적 위기가 죽음으로 향하는 방아쇠를 당겼다면 이 문제의 심각성을 깨달았을까. 여성 자살, 여성의 고통은 한순간에 발생하지 않았다. 비정규직 노동자의 고용 불안정성과 젠더 구조 한국의 비정규직 노동자의 다양한 실태를 밝히기 위해 2020년 8월 경제활동인구조사의 근로 형태별 부가조사 결과를 참고했다. 이는 2002년 7월 노사정위원회가 합의한 비정규직 근로자의 정의 및 범주에 따라 집계한 자료이다. 자료에 따르면, 정규직-비정규직 노동자의 관계에서 젠더 구조가 존재한다는 사실이 명백히 입증된다. 이에 근거해 한국에서 고용이나 취업의 비공식성의 기점이 되는 고용의 불안정성을 축으로 비정규직 노동자 내부 구성을 성별로 검토해보았다. 먼저 남녀 모두 비정규직 노동자의 약 22.5%로 제일 높은 비율을 점하는 것이 한시적 근로자이다. 여기서 한시적 근로자에 해당하는 남성의 수는 2,079명, 여성의 수는 2,529명이다. 한시적 근로자란 근로계약 기간을 정한 기간제 근로자, 그리고 정하지 않았으나 계약의 반복 갱신으로 계속 일할 수 있는 근로자와 비자발적 사유로 계속 근무를 기대할 수 없는 비기간제 근로자를 포함한다. (출처: 통계청 경제활동인구조사) 비정규직 노동자의 많은 수가 포함되는 한시적 근로자에게는 ‘고용 기한이 정해지지 않은 것'이 불안정 고용의 근거가 되어 있는 것이다. 한국에서는 근로기준법으로 정해진 해고 규제가 보편적으로 효력을 발휘하고 있지 않기 때문에 불안정한 고용이 광범위하게 존재하게 되는데, 그 전형이 바로 비정규직 노동자이다. 한국의 근로기준법에 정해진 해고 규제, 노동시간 및 휴가, 취업규칙, 법령 요지 등의 게시, 노동위원회에 대한 손해 배상 청구 규정은 종업원 5명 미만의 영세기업에는 적용되지 않는다. 즉, 영세기업에 편제해 있는 비정규직에 대해 해고 규제가 적용되지 않거나 고용 계약을 명시적으로 제시하지 않는 것이 법적으로 인정되기에, 이러한 고용은 몹시 불안정할 수밖에 없는 것이다. 필연적으로 고용 보장이 취약한 비정규직은 기업에의 정착성이 낮고 노동 이동을 반복한다. 많은 여성 비정규직 노동자들은 직장 간 이동만이 아니라 실업, 비노동력 인구와 워킹푸어 사이를 오가는 빈도가 높다. 이로써 비정규직 노동자는 불안정 고용과 노동력의 높은 유동성을 겪는다는 점, 나아가 이러한 비공식적인 성격이 강한 여성 노동자가 비교적 많다는 사실이 파악됐다. 사회가 말하는 여성의 노동은 불안정하고 취약하다 코로나 이전, 우리가 눈길을 주지 않았을 때도 여성 노동은 저평가되고 있었다. 자살 고위험군에 속한 여성은 비정규직이나 프리랜서로 일한다. 대면 서비스직, 판매업 종사자 그리고 돌봄/가사 노동은 주로 여성의 직종이었다. 수없이 인권 평등과 성 평등을 외쳐오던 현대 사회는 왜 아직도 여성의 노동을 ‘불안정한 노동', ‘취약한 노동' 이라 분류하는 것일까. 그 후, 국가적 위기가 닥쳤을 때 또다시 ‘자살 위험군 집단'으로 분류하며 여성의 특정 기질에 문제의 원인을 두는 것은 납득하기 어렵다. 코로나 19 이전부터 존재했던 한국 사회의 불평등은 국가적 위기로 인해 심화하였다. 이는 고용보험 사각지대에서 대면 노동을 하는 여성 노동자 관련 조사 결과에서 극명하게 드러난다. 여성 정책연구원 조사 결과를 보면 방과후학교 강사 가운데 고용보험 미가입 비율은 87.9%에 달했다. 국민연금 미가입자는 19%였고, 건강보험 역시 52%가 지역가입자로서 상대적으로 더 큰 건강보험료 부담을 안고 있었다. 또한, 코로나 19 사태 본격화 이후 수입이 크게 줄어든 직종으로 돌봄 노동자가 꼽히는데, 코로나 19 이후 월평균 수입이 0원인 사람은 15.6%에 달했다. 결국 여성이 한국 노동시장에서 아직도 고용 취약계층의 대표적인 얼굴이라서 고용 위기를 더욱 심각하게 마주한다. 여성이 삶을 살아가는 데 있어 극단적인 선택을 하는 이유는 그들을 무너뜨리는 현실 때문이다. 이는 감염병 사태가 발생하기 전 사회안전망이 필요하다는 비정규직 여성 노동자의 절실한 외침을 외면해온 사회에게 책임이 있다. 여성의 고통은 여성의 목소리가 묵살되면서 서서히 증가했다. 노동자가 갖춘 기능의 질이 고용 안정성을 결정짓는다. 그렇다면 여성이 대거 종사하는 대면 서비스직, 방과후학교 강사, 돌봄 노동자는 무가치한 노동인가? 위 질문에 사회는 그렇다고 한다. 노동시장에서의 역할보다 결혼시장에서 가사, 출산, 육아노동이 더 높이 평가되기에 여성 노동자들은 높은 유동성을 지녔다. ‘여성이니까' 프레임 속 고정된 성 역할은 남성 중심으로 흘러가는 노동시장에서 더 눈에 띄기 마련이다. 결국, 여성 노동의 가치를 인정해주지 않는 것이나 다름없다. 사회는 그들의 노동을 저평가했으며 국가적 위기 이후 그들을 감원과 감봉의 첫 번째 대상으로 밀어 넣었다. 실제로 남성 실직자보다 여성 실직자가 더 많고, 고용 불안정이 상대적으로 높은 여성은 실업 후 육아와 가사노동이라는 선택지를 받는다. 되려 코로나 19로 인해 성 역할의 부당함이 적극적으로 알려지는 계기가 되었다. 여성이 현실로 마주하는 노동시장은 불안정하고 성차별적인 곳이었다. 남성이 대부분인 노동업계가 비교적 더 생산적인 것으로 여겨지는 차별적 인식이 여성 고통의 방관으로 이어졌다. 여성의 자살은 사회적 타살 따라서 여성의 자살은 사회적 차별이 낳은 사회적 타살이다. 여성의 고통을 개인의 문제로 단정 짓는 사회로부터 비롯된 차별적 인식이 여성에겐 넘을 수 없는 벽이었다. 여성의 고통은 한순간에 발생하지 않았다. 코로나 19로 인해 비로소 많은 여성이 가부장적인 사회에서 성적 역할에 얽매여 살아왔다는 것, 여성으로 해야 할 역할을 강요당했을 뿐만 아니라 노동시장에서의 능력을 저평가받아왔다는 현실이 드러났다. 코로나로 인해 여성의 고통이 수면위로 떠오른 것이다. 우리는 자살률이 얼마나 높아졌는지에 대한 통계에 주목할 것이 아니라, 왜 그 많은 여성이 자신의 삶을 끝내는 것이 낫다고 ‘확신’을 갖고 그 확신을 ‘신뢰’했는지, 그 이유를 돌이켜봐야 한다. 우리는 여성 노동의 가치를 존중해주는 사회적 태도가 필요하고, 이는 고용보험 사각지대에 있는 이들을 사회안전망 안으로 품어주는 사회의 정책 실현으로부터 시작되어야 한다.
1. 매 학기 나는 버튼 하나를 두고 같은 고민을 한다. 소득분위 재산정 신청을 할까 말까? 도박을 하는 기분이다. 나는 어쩌면 저번보다 분위가 더 낮게 나올 수도 있다고-나는 돈이 없고 아빠는 최근 해고되어 일용직으로 돈을 번다는 소식을 들었으니까- 생각한다. 하지만 결과는 예측할 수 없다. 저번 학기에는 부모 소득이 십만 원 올랐다는 이유로 내 소득 분위도 올랐다. 아빠는 해고된 후 주 7일을 일용직 노동으로 일했는데 그래서 월 소득이 십만원 더 올랐다. 이의 신청을 하려 했지만, 정확히 어떤 지점을 문제 삼아야 할지 알 수 없었다. 나는 한국장학재단에 전화해서 일용직 노동이라는 불안정한 고용 상황을 따져 볼 때 상황이 전혀 나아지지 않았다고, 생활비, 대출금 이자를 따져볼 때 아빠의 소득 십만 원은 대학생 당사자인 나에게 하나도 도움 되지 않는다고 설명하려 했다. “하지만 아버님의 소득이 늘어나셨잖아요.” 안내원이 말했다. “소득 산정 기준이 가구원의 소득이기 때문에 이건 어떻게 할 수 없어요.” 국가장학금 제도는 대학생을 가구 소득인정액을 기준으로 10개 구간으로 나눠, 소득 8구간 이하 학생에게 장학금을 지급한다. 한 학기에 최대 260만 원까지 지원한다. 부모와 떨어져 사는 입장에서 부모의 경제 상황은 내 생계와 별 연관이 없다. 대신 소득 분위와는 연관이 깊다. 국가장학금 소득 분위는 국가근로장학금, 교내·외 장학금, 국가근로장학금 등 대학 생활에서 경제적 지원을 받을 자격을 결정하는 중요한 요소다. 국가근로장학금 같은 경우는 경쟁률이 세 한 구간만 높아져도 탈락할 확률이 높다. 소득 분위에 좌지우지되는 삶을 사는 건 대학생인 나인데도, 장학재단이 산정하는 소득 분위는 내 소득이 아니다. 소득 분위는 누구를 위한 것일까? 이 분위가 대학생들의 현실을 얼마나 잘 반영하고 있을까? 2. 소득분위에 대한 학생들의 불만은 2012년 국가장학금 제도가 시행된 이후로 계속 있었다. 대개 소득분위를 산정하는 기준이 납득하기 어렵다는 것이었다. 장학재단은 소득 산정에 있어서 2014년까지 국민건강보험공단의 건강보험료 자료를 활용했다. 이 방식은 가구원의 보수, 부동산, 자동차 등 제한된 소득, 재산 정보만을 반영하고 금융정보를 포함하지 않아 고소득자를 공정하게 가려내지 못한다는 비난을 받았다. 이에 장학재단은 2015년부터 보건복지부의 사회보장시스템의 기준 중위소득을 활용해 소득분위를 산정한다. 기준 중위소득은 복지 급여 기준을 위해 만들어진 것으로 국민 가구소득을 일괄적으로 계산한 결과의 중위값을 말한다.(보건복지부 홈페이지) 기초생활 보장제도에서 최저생계비를 결정하기 위한 것으로, 상대적 빈곤 개념을 기반으로 저소득층을 판별한다. 국가장학금 외에도 차상위계층, 기초생활 보장, 주거, 교육 급여 등 복지 지원 대상자를 판별할 때 사용한다. 하지만 사회보장 정보시스템 역시 국내 재산, 소득만을 반영해 국외 소득을 반영하지 못한다는 비난을 받았다. 이에 장학재단은 2017년 ‘국외 소득·재산 신고제’를 함께 도입했다. 이 정도면 된 걸까? 이런 변화를 통해 국가장학금 소득 산정은 자신의 한계를 벗어났다고 할 수 있을까? 그렇게 보기는 어렵다. 2016~2019년 사이 소득분위 재산정 신청은 10만8천280여 건에 이른다. 이 중 신청이 받아들여서 소득분위를 재산정한 경우는 6만9천401여 건에 달한다. 연도별로 보면 재산정 신청은 2만8천306건, 2017년 2만9천648건, 2018년 3만757건으로 매년 늘어났다. 소득 산정 방식 변화와 상관없이 오류는 줄지 않는 것이다. 굳이 통계가 아니더라도 현실성 없는 소득 분위에 속 썩는 대학생들의 이야기는 주위에서 쉽게 찾을 수 있다. 이야기는 두 갈래로 나뉜다. 한 갈래는 부모님의 실업 급여가 월 소득에 포함되어 분위가 훌쩍 올랐다거나, 낡은 집이 자산으로 잡혀 장학금을 전혀 받지 못한다는 등 가정 소득 상황을 제대로 파악하지 못하는 산정 방식을 비판한다. 다른 갈래는 이런 상황에서도 누군가는 제도의 허점을 이용해 넘치는 장학금을 받는 부당함에 불만을 토한다. 3. 전자의 이야기에 10만8천280여 건의 소득분위 재산정 신청이 있고, 후자의 이야기에 건강보험료-사회보장시스템-국외 소득·재산 신고제로 이어지는 일련의 흐름이 있다. 이 시스템 변화의 공통점은 기존에 포함되지 않던 소득을 소득 분위 안에 포함 시킴으로써 고소득자의 부정 수급을 막는 데 효과적이라는 것이다. 부정 수급자를 제외한다면 그만큼 기존에 지원을 받지 못했던 대학생을 새로운 수혜 대상으로 포함하는 제도 개편이 함께 가야 한다. 그렇지 않다면 이는 그저 지원 규모 축소에 불과하다. 하지만 장학재단이 직접적으로 소득 산정에 변화를 준 건 2017년 국외 소득·재산 신고제가 마지막이다. 이후 제3금융권 채무가 부채에 포함되지 않거나, 산정 일자 이후 변동 사항은 포함되지 않는다는 등의 문제 제기에 장학 재단은 “대학생이 직접 산정 오류를 증명하는 서류를 제출하라”는 입장을 고수할 뿐 별다른 방도를 제시하지 않고 있다. 국가장학금이 “저소득층을 우선시하기 때문에, 수급자의 소득이 비수급자보다 높아지는 소득 역전 현상이 발생하지 않기 위해” 정밀한 소득 산정이 필요하다고 윤홍식 인하대 사회복지학과 교수는 설명한다. 일견 타당해 보이나, 사실 소득 역전 현상이 국가 장학금 안에서 발생할 수 있다는 전제가 이상하다. 소득역전현상은 형평성을 위해 기초연금, 차상위계층 등 기초생활 보장제도에서 저소득층의 생계 지원에서 정부 지원금을 통해 수급자의 소득이 비수급자보다 더 많아지는 경우를 말한다. 하지만 국가 장학금은 기초생활 보장제도처럼 저소득층 지원만을 목적으로 만들어진 게 아니다. 고액의 등록금으로 경제적 부담을 안고 있는 모든 대학생 가구와 대학생 개개인이 지원 대상이다. 게다가 장학금은 등록금 범위 내에서만 지원하기 때문에, 수급자가 비수급자의 소득을 넘어설 수 없다. 반값 등록금 운동이 가장 거셌던 2012년에 설립된 국가 장학금 제도는 “높은 수준의 대학등록금으로 인한 가계 부담 완화 대책”을 마련하고, “대학생이 경제적 여건에 관계없이 누구나 의지와 능력에 따라 고등교육 기회를 가질 수 있도록 함”을 목적으로 한다. 애초에 국가장학금은 소득을 기준으로 등록금을 부담할 능력이 결여된 사람을 선별적으로 지원하기보다는, “고등 교육 기회”를 누구에게나 보장하기 위해 만들어진 것이다. 저소득층 우선 지원에 이의를 제기하는 게 아니다. 소득이 적을수록 더 많은 지원이 필요하다. 다만 이 원칙을 명목으로 소득 기준을 최대한 빠듯하게 제시하고, 이를 조금이라도 초과하는 대학생을 배제하는 방식으로 장학금을 지원하는 건 국가장학금 목적에 부합하지 않을뿐더러, 저소득층 지원을 효과적으로 달성한다고 보기도 어렵다. 첫째로 복잡하고 부정확한 소득 산정 방식으로는 저소득층을 확실히 판별할 수 없다. 둘째로 2~4년의 대학 재학 중 가계 소득은 계속 변동할 수밖에 없는데, 소득 구간을 매 학기 산정함에 따라 소득 분위가 심하게 유동한다. 1구간이 8구간으로, 3구간이 10구간으로 바뀌는 등의 사례가 속출한다. 이 과정에서 오류가 발생할 경우 대학생은 오류를 증명하기 위해 상당히 복잡하고 번거로운 서류 과정을 거쳐야 한다. 소득 산정이 제3금융권 부채나 소득 이전의 불안정한 경제 상황 등의 맥락을 반영하지 않는다는 점에서 오류가 인정될 거란 보장도 없다. 셋째로, 현재의 소득 산정 방식은 가족과 분리되어 살아가는 대학생의 삶을 반영할 수 없다. 전입 신고 등의 세대주 분리를 인정하지 않고 1촌 직계혈족을 기준으로 소득을 합산해 이를 대학생의 소득이라 가정하기 때문에, 다양한 맥락 속에 교육비를 가족으로부터 지원받지 않는 대학생의 상황을 포함할 수 없다. 가족의 지원 없이 혼자 힘으로 고등 교육을 받고자 하는 대학생은 국가 지원을 받을 자격이 없는 걸까? 국가장학금의 좁은 문턱이 들쑥날쑥하고 지지부진하게 변하는 동안, 많은 대학생이 고액 교육비의 부담을 학자금 대출로 해결한다. 학자금 대출은 소득 분위와 관계없이 지원하기 때문에 국가장학금에 해당하지 않는 범위를 포함할 수 있다. 하지만 대출은 장학금이 아니라, 나중에 개인이 갚아야 할 채무다. 매년 학자금 대출을 받을 경우 (대학 연평균 등록금 644만 원으로 계산하면) 졸업할 때 2576만 원의 빚을 진다. 생활비 대출을 포함한다면 이 액수는 훨씬 커진다. 성인이 되어 사회에 막 진입하는 단계를 교육비로 인해 고액의 빚과 함께 시작하는 것이다. 통계로 보면, 만 35세 청년 중 4명의 1명꼴로 부채를 가지고 있으며, 이 중 50%가 학자금, 교육비로 인한 부채였다. 부채 규모는 2011년 평균 1,268만 원 이었으나 국가장학금 시행 6년 뒤인 2017년, 2,385만 원으로 88% 증가했다. 학자금으로 인한 부채는 결국 청년 빈곤으로 이어진다. 고등 교육을 위해 청년 대다수가 미래와 삶의 질의 상당 부분을 희생하고 있는 것이다. 도입된 지 8년이 지났지만, 현 국가장학금의 방식은 “가계 부담 완화”와 “경제적 여건에 관계없이 고등 교육의 기회”라는 설립 목적을 실현하기엔 부족하다. 정부 재정을 통해 대학 차원에서 등록금을 낮추려는 실질적인 시도 없이 학생을 가구 소득 수준에 따라 차등 지원하는 방식은, 고액 등록금 자체가 이미 대다수의 가정에 과도한 부담이라는 사실을 간과한다. 기준 중위소득의 상대적 빈곤 정도만으로는 대학 교육이라는 특수성을 반영한 지원을 제공하기 어렵다. 유럽의 경우는 독일, 프랑스, 스웨덴 등의 국가에서 등록금이 아예 없고, 있더라도 소액이며 장학금을 통해 주거비, 생활비 등을 지원한다. 한국보다도 높은 등록금을 유지하는 미국의 경우, 주 정부별로 저소득층 지원에 있어 개인별 대학교육비(Cost of Attandance)라는 실질적 기준에 따라 장학금을 지원한다. 개인별 대학교육비는 등록금, 숙식비, 교재비, 기타 비용 등을 합산하고, 학생별 거주 형태의 차이, 재학 대학교 차이 등을 반영한 액수다. 국가장학금이 등록금 한도 내에서 한 학기 최대 260만 원만을 지불하는 것과 차이가 있다. 미국은 소득 산정에 있어서 학비 부담능력이란 계산 방법을 사용한다. 부모의 자산, 소득, 자녀 수 등을 기준으로 계산해 국가장학금 소득 산정 방식과 비슷하다. 하지만 주택을 무조건 자산에 포함하지 않고, 부모에 연령에 따라 재산 보호 수당을 달리해 학비 부담 능력에서 제외한다(미국 연방관보 홈페이지). 가계별 소득을 일괄적으로 합산해 줄 세우는 기준 중위 소득보다는 자녀 학비 부담이라는 목적에 초점을 맞춘 방식이다. 2018년 소득 분위 산정의 사각지대 비판에 대해 유은혜 교육부 장관은 “꼼꼼한 제도 설계를 통해 꼭 필요한 대학생에게 적정한 장학금을 지급해야 한다”고 답했다. 어떻게 해야 꼭 필요한 대학생이 누구인지 구분할 수 있을까? 가정폭력으로 집을 나와 학교에 다녀야 하는 학생과, 부모에게 등록금이란 부담을 줄 수 없어 학자금 대출을 받는 학생과, 부모가 아무 능력이 없어 경제적 지원을 받을 수 없는 학생 중 “여건에 관계없는 고등 교육 기회”를 가질 자격이 있는 건 누구일까? 장학재단이 셋 중에 하나를 선별해 지원한다면 그건 누구의 관점에서 판단해 결정한 것인가? 과연 현재 국가 장학금의 제도 설계는 이렇게 복잡하고 다양한 대학생의 삶의 맥락을 파악하고 포용할 의지와 능력을 보여주고 있는가? 국가장학금 제도는 한국 대학 재정 구조와 정부의 책임이라는 거대한 논의의 일부분이라 단순히 장학금만을 문제 삼아 논할 수 없다. 하지만 장학금 소득 산정의 사각지대와 오류를 지적하는 목소리는 꾸준히 있어온 만큼, 학비 부담이라는 대학 교육의 특수성과 균등한 고등 교육 기회라는 목적에 맞는 실질적 변화가 필요하다. 복지 제도로서 국가 장학금은 교육권이라는 보편 권리를 개인과 가족이 감당할 문제로 규정하고, 그럴 수 없는 조건이 증명될 때에만 제한적으로 국가 재화를 제공하는 시혜적 성격을 그대로 유지하고 있다. 누구나 누려야 할 권리 보장이라는 보편 복지와 시혜적 성격이 같이 갈 수는 없다. 국가 장학금이 균등한 교육 기회라는 보편 복지의 가치를 실현하기 위해서는, 가족 부양 이데올로기를 넘어 교육권을 책임질 의무가 국가의 몫임을 확실히 해야 한다. 대학생이 가정에 종속된 피부양자가 아닌 독립적으로 교육권을 추구하고 삶을 꾸려갈 당사자로서 발언권을 얻을 때, 제도가 교육권이라는 보편 권리의 가치를 바탕으로 작동할 때, 이 변화는 모두의 삶의 가능성을 더 넓혀줄 것이다. <참고 자료> 1. 보건복지부 홈페이지 2. 이수빈, “이해할 수 없는 소득 분위, 무엇이 문제인가”, 중대신문, 2017.02.26 3. 이보배, “국가장학금 소득분위 산정 시스템에 허점”, 연합뉴스, 2019.10.06 4. 임지은, “국가장학금 소득 분위 산정 논란, “제가 왜 10분위죠?””, 노컷뉴스, 2019.12.10 5. “등록금 부담 완화를 위한 2012년 국가장학금 사업시행계획(안),” 2011.12, 한국장학재단 6. 최온정, “청년 4명 중 1명은 ‘빚쟁이’...부채 절반은 ‘학자금’”, 뉴스핌, 2019.10.23 7. 한애란, “[부채리포트] 청년부채 미스터리···국가장학금 18조 썼는데 빚 2배”, 중앙일보, 2018.01.31 8. 이찰우,”유승희 의원, 청년 부채절반 ‘학자금·교육비’”, 뉴스스토리, 2019.10.23 9. 김경석, 김홍태, “<반값 등록금..외국은 어떻게>②독일·프랑스”, 연합뉴스, 2011.05.29 10. 김수경, 한유경, 고장완 “국가장학금 대학배분 제도 분석: 미국 국가장학금 배분 제도와의 비교를 중심으로”, 한국교육행정학회, 2012 11. 미국 연방관보 홈페이지 12. 박문정, “국가장학금 소득분위 산정 시스템 - 공정한 분배 위해선 사각지대 보완 필요해”, 고대신문, 2018.03.12
독백 ; 안녕하세요. ‘노동자’ 나이팅게일입니다. “나는 일생을 의롭게 살며 전문 간호직에 최선을 다할 것을 하느님(하나님)과 여러분 앞에 선서합니다. 나는 인간의 생명에 해로운 일은 어떤 상황에서도 하지 않겠습니다. 나는 간호의 수준을 높이기 위하여 전력을 다하겠으며, 간호하면서 알게 된 개인이나 가족의 사정은 비밀로 하겠습니다. 나는 성심으로 보건의료인과 협조하겠으며 나의 간호를 받는 사람들의 안녕을 위하여 헌신하겠습니다.” 2학년이 되어 나이팅게일 선서식을 했습니다. 부모님, 교수님, 동기 앞에 서서 나이팅게일 선언문을 낭독했습니다. 사실, 잘 모르겠습니다. ‘백의(白衣) 천사’ 간호사를 꿈꾸며 간호학과에 입학하긴 했지만 막막한 현실이 먼저 눈앞을 가립니다. 과연 희생정신, 사명감 그리고 헌신만으로 버텨 낼 수 있는 직업인지 모르겠습니다. 희생이기 이전에 나의 생계를 위한 직업이라는 현실 앞에 나이팅게일 선언문은 막막하기 그지없었습니다. 이 선언문으로써 우리의 불합리한 노동이 고급스럽게 합법화되는 것은 아닌지 모르겠습니다. 오랜시간 병원에서 실습을 하며 쉴새 없이 움직이는 간호사 선생님들을 가장 가까이에서 지켜보았습니다. 오늘도 한 평 남짓 되는 좁은 처치실 한편에서 컵라면으로 끼니를 때우시는 선생님을 보았습니다. 차마 “저 식사하고 와도 될까요?” 입이 떨어지지 않았습니다. 간호사는 근무시간 내내 쉴 새 없이 뛰어다녀도 늘 시간이 부족해 추가 근무를 하기 일쑤입니다. 추가 근무 수당은 없습니다. 하지만 나이팅게일은 희생이기에 추가 근무 또한 보수 없는 희생이 되어야만 합니다. 오늘도 축축해져 가는 생리대를 갈아 치우지 못하며 보수 없는 추가 근무까지 해냅니다. 언제부터였을까요. 이러한 불합리한 노동이 나이팅게일 정신으로 포장되어 ‘백의(白衣) 천사’로서 당연한 게 되어있었던 것은. 늘 스스로를 자책하는 질문을 던져야만 했습니다. ‘간호사가 부당한 노동에 대해 목소리를 내는 것은 욕심인지.’ ‘과연 나는 의료인으로서 자격이 없는 욕심 많은 인간인지.’ 간호사는 늘 희생이어야 할까요. 일한 만큼 보수를 받는 것, 법적으로 보장된 최소한의 휴게시간을 누리는 것, 생리 현상을 해결할 최소한의 시간을 갖는 것, 누군가에겐 당연한 권리이지만 우리에겐 ‘욕심’이 되었습니다. 간호계의 간호 수가 인상, 처우 개선을 요구하는 목소리를 두고 사람들은 ‘밥그릇 싸움’이라며 비판합니다. ‘밥그릇 싸움’이 맞습니다. 그게 나쁜 건지 모르겠습니다. 노동한 만큼의 대가를 받고 싶고, 인간으로서 최소한의 권리를 보장받고 싶은 생존의 ‘밥그릇’을 지키기 위한 싸움입니다. 우리의 노동이 부당하다는 것을 알면서도 우리가 침묵할 수밖에 없는 것은 생명을 다루는 직업이라는 이유만으로 우리의 밥그릇 싸움은 마치 생명을 두고 위협하는 인질극으로 내비치기 때문입니다. 당신의 노동이 그러하듯, 우리의 노동도 생존이며 생계입니다. 희생이기 이전에 내가 살아남기 위한 또 하나의 노동입니다. 내가 살고 싶어 하는 이 일에는 ‘나’라는 주체는 사라집니다. 오직 ‘남’을 위한 봉사자로, 조건 없는 희생으로 기억됩니다. 간호대 4년 동안 간호의 덕목은 희생과 헌신으로 가르침 받아 왔지만, 내가 살고 싶어 남을 살리는 또 하나의 노동임을, 당신과 같은 또 하나의 노동자임을 기억해 주셨으면 합니다. 사람들은 흔히 나이팅게일을 ‘등불’을 든 ‘백의의 천사’로 기억하곤 합니다. 하지만, 실제 나이팅게일은 의료물품 보급에 문제가 생기면 ‘등불’ 대신 ‘망치’를 들고 직접 창고의 문을 부수는 ‘백일의 전사’였습니다. 안타깝게도 간호사라는 전문직은 ‘등불’을 든 백의의 천사라는 프레임에 갇혀 친절과 희생을 강요받곤 합니다. ‘천사’로 기억되고 싶지 않습니다. ‘전사’로 기억되고 싶지도 않습니다. 그저 최소한의 인권을 보장받으며 일하는 당신과 같은 ‘노동자’이고 싶습니다.
지난 7일 전국 대학 학생회 네트워크(이하 전대넷)에서는 2021 등록금 재논의 및 비민주적 등록금심의위원회(이하 등심위) 개선 촉구 기자회견을 열어 회견문을 낭독했다. 주요 요구사항은 다음과 같다. 첫째, 2020년 하반기 등록금 및 2021년 등록금을 1월 등심위에서 전면 재논의할 것 정보공개센터와 ‘화난 사람들’의 정보공개 청구 결과를 통해 정보를 공개한 대부분의 대학이 온라인 강의와 현장실습비, 국제 교류비 등에 책정된 예산의 절반도 사용하지 못했으며, 예산 책정조차 제대로 진행하지 않았다는 사실이 드러났다. 등록금 납부자로서 누구보다 자세한 등록금 이용 내역을 알 권리가 있는 학생들에게 사용 내역을 공개하지 않았다는 점도 눈여겨 볼 필요가 있다. 2020년 9월 24일 국회 본회의에서 고등교육법 일부 개정안이 통과되어 재난 상황에서 등심위를 통해 등록금의 감액 또는 면제의 법률적 근거가 마련된 만큼, 다가오는 1월 등심위에서 부당하게 높게 책정된 2020년 하반기 등록금과 2021년 등록금의 전면 재논의의 필요성이 대두되었다. 첫째, 비민주적 등심위 구조를 개선할것 등심위는 학교의 예결산과 학생들의 1년 등록금을 심의하는 기구이지만 그 존재 의미와는 달리, 학생들이 학교와 동등한 권력관계에서 협상하고 토론하는 민주적 구조는 존재하지 않는 실정이다. 또한 학생 측 전문위원을 찾기 힘들어, 등록금 납부당사자인 학생들의 대표가 복잡한 회계 지식을 익혀 가며 등심위에 참여하는 경우가 빈번하다는 것이다. 또한, 예결산 관련 자료 공개를 거부하는 등의 비민주적 등심위 구조는 학생들의 의견을 수용하는데 큰 걸림돌이 되며, 이는 바뀌어야 한다고 주장했다. 첫째, 등록금 국가예산을 확충하고, 대학 재정 법인 부담 강화할것 또한 전대넷은, 학생들이 과한 등록금 부담을 끌어안는 점을 지적했다. 고등교육에 대한 정부의 책임을 확대하고 재정 투명성을 확보해야 하며, 근거 없는 계열별 차등 등록금 정책 또한 폐기해야 한다고 말했다. 사립학교와 법인 또한 등록금 문제에 책임이 있음을 분명히 인지하고, 등록금 의존율 저하를 위해 노력해야 한다는 것이다. 아울러, 매년 반복되는 교비회계 부정사건을 철폐하는 등 재정 운용의 투명성과 공정성을 제고해야다고 밝혔다. 사립학교법의 개정으로 적립금을 통한 학생 지원이 가능해진만큼, 코로나 사태에 대학 적립금을 충분히 풀어 학생들을 지원하고 수업권을 보장하는 것 또한 필요하다는 의견이다. 이에 따라, 정부와 법인은 대학이 교육기관으로서의 책임을 다할 수 있도록 노력해야한다고 목소리를 높였다. 덧붙여 전대넷 집행위원장 이해지는, “앞으로도 대표자들과의 논의를 통해 등록금 인하, 교육권 침해 문제 등에 대해 적극적으로 대응하고자 한다”라고 밝혔다.
<피로사회> 한병철 저. 반복되는 일상의 패턴과 지속되는 일상의 무기력함, 피로는 더 이상 우리에게 ‘특별히’ 신경 써서 교정하거나 극복해야 하는 최우선 과제로서 생각되지 않는다. 오히려 그것은 흔한 노력의 산물이며 ‘성장통’이라는 신화 속에서 정당화되고 일상화된다. 이러한 개인들의 일상은 흔히 아르바이트, 직장 생활, 학교생활 등등 여러 가지 개별적인 과정들에 의해 진행 되지만 그들은 모두 ‘피로’하다. 하지만 이러한 피로함을 그저 노력이라든가 열정이라든가 하는 긍정성의 언어들로 충분히 포섭하고 이해하며 더 나아가 개개인들의 신체적인 혹은 정신적인 ‘적신호’들을 무시할 수 있는 것일까? 그저 답은 ‘아픔과 자기파괴를 동력으로 삼고 노력하는 것’에 있는 것일까? 수많은 자기계발담론들 혹은 어른들의 ‘경험’에서 비롯되는 조언들은 보통 이런 맥락에서 이루어진다. 그러나 지금 현재 나도, 그리고 내 주변의 사람들도 분명 좁아지는 취업시장의 문제로, 태생적인 가난과 물질적 빈곤으로, 학력이라는 상징자본으로 위치 지어지는 ‘위계’로, 다양한 정체성에서 소수자라는 이유로, 그들은 사회가 제공한 ‘자유로운 환경에서 마음껏 경쟁하라!’라는 명령아래 수없이 경합하고 배제되고 만성적인 피로와 스트레스 속에 자신을 있는 힘껏 던져내고 있다. 그런데, 그들이 착각하고 있는 것, 우리들을 수없이 절망에 빠트리고 끊임없는 경쟁과 피로 속에 몰아넣는 것도 모자라 기어코 우리를 파괴시켜버리고 무력감이라는 지옥에 구겨 넣고야 마는 그 한마디. “더, 더, 조금 더 열심히 하고 지금 겪는 고통을 성공의 동력으로!”, “노력하면 조건들? 장벽들? 다 극복됩니다.” 순식간에 우리들의 현재적이고 ‘미래적’일 피로들과 고통들, ‘기회’의 불평등과 말 못할 차별들은 이와 같은 말들에 의해 여과되고 순화되어 모든 사회적 문제들을 자기 자신의 총제적인 부족으로 치환시키고 너무나도 순응적이면서 ‘자기 파괴적인 인간’으로 재탄생시킨다. 이러한 ‘보편적인’ 우리들의 평범한 삶 속에서 무엇이 우리를 구원해줄 수 있을까? 아니, 무엇이 우리의 ‘심각함’을 잘 이야기해주고 있을까? 이런 근본적이고도 중요한 질문 안에서 나는 <피로사회>를 꺼내들었다. 끊임없는 자기합리화와 사회의 욕망 청년 00씨의 하루는 이렇다. 대학을 졸업한 뒤 아르바이트를 하면서 취업경쟁을 위한 생계비를 유지하고 나머지 시간은 취업을 위한 공부에 전념한다. 보통 8시간 정도를 자지만 무언가 충분히 잔다는 느낌도, 그렇다고 피로가 해소된다는 느낌도 받지 못한다. 때로는 이게 신체적인 피로인지 정신적인 피로인지 분간이 안 될 정도의 무기력에 빠지기도 한다. 이유가 무엇일까? 좀 더 구체적인 이야기를 들어보자. 00씨는 노동을 한다고 한다. 즉 일정 정도의 ‘성과’를 내서 생계비를 벌기 위해 진상들의 파괴적인 행동에도 웃으며 자신을 희생시키고 사장의 ‘선 넘는’ 행동에도 나름의 사회생활 경험으로 융통성 있게 넘긴다. 문득 국가기구가 알바를 줄일 수 있을 정도의 생활 자금을 지급해줬으면 하는 ‘불순한’생각이 들긴 하지만 그건 미디어나 어른들이 늘 해왔던 말처럼 노력하면 극복할 수 있는 것들이고, 누군가의 도움을 받고 싶다는 ‘게으르고 기회주의적’인 생각은 내가 부족하다는 징표니까. 그렇게 순간순간의 의문과 회의를 사회적으로 훈계된 언어들과 타협하며 끊임없이 자책하고 자신을 채찍질한다. 지극히 ‘평범’한 청년들의 일상이다. 이렇게 본다면 ‘피로’를 정상성의 범주에 두고 청년의 성장통이라고 취급하는 것은 어떻게 보면 논리적이기까지 하다. 다음과 같은 책의 구절은 이러한 자기착취적인 청년들의 공통된 태도와 생각을 잘 보여주는 것 같다. “21세기 사회는 규율사회에서 성과사회로 변모했다. 이 사회의 주민도 더 이상 복종적 주체가 아니라 성과주체라고 불린다. 그들은 자기 자신을 경형하는 기업가이다. ···· 무한정한 ‘할 수 있음’이 성과사회의 긍정적 조동사이다. ”예스 위 캔“이라는 복수형 긍정은 이러한 사회의 긍정적 성격을 정확히 드러내준다. ···· 성과사회는 우울증 환자와 낙오자를 만들어낸다.” “성과주체는 성과의 극대화를 위해 강제하는 자유 또는 자유로운 강제에 몸을 맡긴다. ···· 자기착취는 자유롭다는 느낌을 동반하기 때문에 타자의 착취보다 더 효율적이다. 착취자는 동시에 피착취자이다. ···· 성과사회의 심리적 질병은 바로 이러한 역설적 자유의 병리적 표출인 것이다.” <피로사회> 규율사회의 피안에서. 23p~24p, 25p 확실히 그렇다. 나 자신도 그렇고 내 주변의 학우들도 더 이상 부정하고 의문하고 회의하고 질문하는 것. 그런 것에서 피어나는 ‘가능성’을 더 이상 생각하지 않고, 부조리함과 구조적인 불평등을 감각한 채 사회가 부여한 실용주의적인 삶의 태도와 끊임없이 경쟁해야 하는 메커니즘을 철저하게 받아들이고 마음 한편에 있는 ‘불편한 생각들’을 끊임없이 억압하거나 그런 생각을 가지고 이야기하는 사람에게 불평만 늘어놓는 ‘잉여인간’이라고 말하며 그를 기어코 순응시키고 훈육시키려 한다. 청년 00씨도 마찬가지다. 그는 아르바이트를 하며 겪는 사소한 불편함들, 차별들, 폭력들(일을 하다보면 신고하기는 애매하지만 분명히 ‘폭력’인 행위를 받아들이는 순간이 있다.)을 온몸으로 느끼고 복기하며 폭력적으로 받아들이지만 그걸 처리하는 방식은 상당히 깔끔하다. 그냥 사회에서 가르쳐준 대로, 어른들이 훈계한 대로 “다 경험이다 생각하고 버텨야 돼.”라는 명령을 계속해서 되새김질하면서 웃으며 응대하면 된다. 그게 서비스업의 규율이자 철칙이니까. 더 나아가 이러한 일상화된 폭력 속에서 일정정도의 성과를 내야 급여가 나오니 성과사회의 주체들, 아니 보통청년들은 오늘도 “yes, we can”할 수밖에 없다. 이 모든 것들은 역설적으로 자유롭다는 생각아래 이루어지며, 자신을 위해 자신을 착취한다는 그런 절망적인 상황 속에 자신을 위치시키고야 마는, 그런 모순 안에서 지금도 나는, 우리는 웃고 있다. ▲사진 출저 : Pixels 진지한 담론이 사라졌다? 너무 ‘착한’ 존재들의 울음소리 21세기 대학사회에서 자신을 가장 잘 드러내고 그들의 현재적인 욕망을 상시적으로 투영하는 공간은 ‘에브리타임’이다. 지금 대학생활을 지속하고 있는 대학공동체의 구성원 중에 에브리타임을 하진 않아도 모르는 사람은 거의 없다. 그 정도로 많은 감정들, 욕망들, 담론들이 상호 교차하며 공론의 장이 창출되는 공간이 에브리타임이다. 또한 사회의 공론장도 더 이상 아날로그적인 방식으로 물리적으로 전단지를 뿌리고 그걸 보고 집합하여 저항 운동을 하거나 집합적인 논쟁의 공간을 마련하는 방식으로 구성되지 않고, 디지털화된 공간에서 상시적으로 홍보하고 연결하고 논쟁하거나 실제 오프라인 사회운동과 연결되거나 그렇지 않거나, 연결을 끊으며 종료된다. 어쩌면, 이러한 정보사회와 기술의 물결 속에서 대학생들이 선도적으로 무언가 불만을 이야기하고, 문제를 공유하고, 자신의 절망적이고도 파괴적인 상황을 전면에 드러낼 수 있는 공간은 효과라는 측면에서 에브리타임뿐일 수도 있다. 그런데 그 공간은 더 이상 진지한 이야기를 꺼낼수 있는 공간이 아니다. 그곳은 사회적으로 훈육되고 부여된 욕망이 교차하는 공간이다. 오락과 향락들, 성공을 위한 정보들, 사적인 서사들, 차별과 폭력의 상호 배제, 퇴폐적이고 성적인 이야기들. 우리는 다음과 같은 문장들을 에브리타임에서 심심하지 않게 포착할 수 있다. “우리 학교 나오면 어디까지 취업 가능해?”, “우리 학벌가지고 되겠냐?”, “난 그냥 중소기업이나 가야겠다.. 그게 내 위치인 듯”, “길냥이들 4컷”, “성생활 파트너 구합니다.” <목포대학교 에브리타임 자유게시판, 어른들의 놀이터 제목 부분발췌> 2020. 10. 11 “너네 00과목 성적 어떻게 됐어?”, “패논패의 문제점”, “이번 총학 제일 맘에 드는 건”, “재미있는 짤 모음”, “성향 맞는 파트너 구합니다.” <홍익대학교 에브리타임 자유게시판, 성 게시판 제목 부분발췌>2020. 12. 21 “에렝베르가 우울증과 관련이 있다고 보는 “탈갈등화”는 사회의 전반적인 긍정화와 이를 수반하는 사회의 탈이념화라는 맥락에서 파악해야 할 것이다. ···· 사회의 긍정화가 폭력을 철폐하는 것은 아니다. 폭력은 분쟁이나 갈등의 부정성에서만 나오는 것이 아니다. 동의의 긍정성도 폭력의 원천이 된다.“ <피로사회> 우울사회. 101p 물론 이와 같은 오락적·퇴폐적·자기 배제적·기능적인 담론들 말고도 지엽적인 불만들이나 혹은 교직원의 성추문 같은 것들이 공론화되기도 한다. 그러나 그것들은 가시적으로 드러나는 범죄 수준의 ‘폭력’이거나 임계점에 도달한 어떤 결정적 사건을 매개로 해서 이루어진다. 그러니까, 우리들이 겪는 일상화되고 자기착취적인 성과사회의 시스템적인 폭력, 즉 “열심히 하면 다 극복할 수 있어” 라는 사회적 명령이 만들어내는 구조적인 위계와 폭력(학벌주의, 청년 빈곤문제, ‘공정성’담론 등)을 암묵적으로 받아들이거나 반발의식이 생겨도 적극적으로 표출하지 않는 것이다. 이렇게 탄생한 ‘착하고 성실한 청춘’은 불만과 저항이라는 사치를 ‘긍정성’이 만들어내는 자기착취적인 메커니즘 속에 가두어놓고 끝없이 자기를 탓하고 효율적으로 행동하면서 끊임없는 피로의 무덤으로 자신을 끌고 들어간다. 절대로 누굴 탓하면 안되고 내 자신의 능력 부족을 탓해야 하는 것, 혹은 내 노력의 부족을 탓해야 하는 것은 세련되고 성실한 이시대의 ‘청년’이다. 그런 청년의 모델은 어디서나 심심하지 않게 들을 수 있도록 재생산되고 있다. 그러나 그 이면에 감추어진 일상화된 폭력들, 누군가 자신만의 공간에서 숨죽이며 울고, 불합리와 부조리를 자기 탓으로 돌리며 거울을 보고는 웃고, 생활 리듬을 쪼개고 쪼개가며 피로를 동력으로 삼아 열심히 노동을 하는 청년들은 누군가의 상상 속에나 존재할 법한 그런 인간이 아니다. 그건 ‘현실’이고 조금만 시선을 돌려 ‘주위’를 돌려보거나 ‘아래를’ 내려다보면 충분히 볼 수 있다. 청년들의 이런 상황은 지금도 반복된다. 그들의 증언을 정치적인 것으로 어디선가 늘 들려오는 말이다. “청년 세대의 실업난 심각해”, “공정한 사회를 위한 첫걸음”, “국가비전 2020” 나에게 그리고 청년들에게 이러한 공허한 공적인 담론은 하나의 ‘폭력’이다. 전혀 구체적인 삶을 표상하지도, 반영하지도 않고 사회적 ‘표준’에 맞춰 정책화되어 개개인들에게 부여되는 복지들, 혹은 제도권 언론에서 표집하여 통계화시킨 통계지표들은 본질적이고 근본적인 부분, 혹은 구체적인 삶의 부분들을 포착하지 못하고 오히려 폭력을 제도적으로 정당화시켜주는 결과를 낳기도 한다. 중요한 것은 청춘들의 구체적인 삶의 현장이다. 아르바이트 현장에서 겪는 일상화된 폭력들, 원룸에서 라면으로 끼니를 해결하는 청춘들, 시간을 최대한 효율적으로 배분하여 자신을 최대한 착취해가며 노동현장으로 시시각각 출근하는 학우들, 일상 속 학력, 성별, 지역, 소수자 정체성 등에서 비롯되는 폭력들을 더 이상 묵인하거나 정당화시키고 주변화 시키는 주류 담론의 공허함이 아니라 그들의 삶의 서사와 폭력의 증언들을 충분히 듣고 공공영역에서 문제화시키는 것이 필요하다. 그런 점에서 이 책의 다음과 같은 대안은 적절하다. “‘줄어든 자아의 늘어남’으로서의 피로는 자아의 조임쇠를 느슨하게 함으로써 틈새를 열어준다. 나는 그저 남을 보기만 하는 것이 아니라 내가 또한 남이고 “남이 동시에 나이기도 하다.” 그 틈새는 “아무도 그 무엇도 ‘지배’하지 않고 ‘지배적’이지 조차 않은” 친절의 공간, 무차별성의 공간이다. ···· 그것은 자아를 “개방”하여 세계를 그 속에 새어 들어갈 수 있는 상태로 만든다. ···· “접근을 허락하는 피로, 만져지고 또 스스로를 만질 수 있는 상태를 실현하는 피로.” ···· 한트케는 이런 “근본적인 피로” 위에다 활동성을 절대화하는 경향으로 인해 사라져버린 모든 생존과 공존의 형식을 모아들인다.” <피로사회> 피로사회. 68p 나는 이러한 대안을 이런 식으로 독해하고 싶다. 더 이상 자기착취적인 성과주체로서의 자아가 아닌 그들의 아픔과 피로를 적극적으로 공유하고 표상하며 문제화시키고 개방하는 자아로서 새로운 세계와 가능성을 마음껏 ‘상상’해야 한다. 또한 더 이상 상호 배제와 폭력의 비교의식이 아니라 청년들에게 공통된 ‘피로’라는 육체적 고통과 그에 대한 원인들로 존재하는 부조리하고 폭력적인 사회구조를 포착하며, 더 나아가 공통된 피로의 다양한 형태들, 즉 소득수준에 따라, 지역에 따라, 학력자본에 따라 다양하게 존재하는 구체적인 개개인들의 고통의 서사를 충분히 드러내야 한다. 자신들의 삶을 증언하고 논의하고 저항하는 생존과 공존의 형식을 적극적으로 창출해야 하는 것이다. 문제들을 가시화시키고 제대로 마주하는 것, 그들의 이야기를 편집하지 않고 ‘생방송’으로 세상에 송출하는 것. 그것이 우리들의 피로의 원인들을 마주할 수 있는 유일한 길이라고 나는 믿는다. 기사 대표이미지 사진 출저 : Pixels
20학번 익명의 부(boo) 대학일기 #1: 대학생활의 이상과 현실 ‘위 학생은 2020학년도 신입학 정시 모집에 합격하였음을 통지합니다’ 드디어 대학생이다! 새로운 친구들과의 생활, 다양한 활동, 성인이 된 후 첫 사회생활을 만끽할 생각에 마음이 설레어왔다. 지금까지 대학교 합격을 바라보며 달려왔던 날들과 힘들었던 날들 모두 날려버리고 멋있는 대학생이 되리라 생각했다. 하지만, 해외에서는 코로나 바이러스가 발병했다는 소식이 들리며 여러 가지 불길한 뉴스가 나오고 있었다. 대학생활에 그림자가 드리워지는 순간이었다. ‘우리 대학은 신종 코로나 바이러스와 관련하여 코로나 19 상황 안정 시까지 2020년 1학기 개강 일자를 연기하였습니다.’ ‘코로나 학번 정말 불쌍하지 않니?’, ‘코로나 때문에 후배들한테 무시받는거 아님?ㅋㅋ’, ‘코로나 때문에 선배들이랑 밥약도 없다며?’ 다양한 커뮤니티, 뉴스 속 이야기들의 우리는 세상에서 가장 불쌍한 새내기가 되어있었다. 뭐 그럴 수 있지. 하지만 우리도 그 속에 우리만의 이야기가 있다고! # 20학번은 왜 ‘미개봉 중고’가 되었는가? 2020년, 우리는 유례없는 전염병 ‘코로나-19’로 인해 많은 변화를 겪고 있다. 지난 2월부터 본격화된 코로나 사태는 걷잡을 수 없이 번져 사람들의 일상을 변화시켰다. 감염을 최소화하기 위해, 많은 부분은 ‘비대면’으로 대체되었다. 수업과 근무도 예외는 아니었다. 초, 중, 고, 대학생까지 모든 수업은 비대면 온라인 강의로 전환되었고, 재택근무를 실시하는 회사도 많아졌다. 수많은 사람들이 각자의 일상을 잃어버렸지만, 그중에서도 올해 대학에 처음 발을 내디딘 20학번 새내기들은 일생에 한 번뿐인 ‘새내기 라이프’를 즐기지 못했다. 학교는 다니지만 학교 생활은 하지 못하는, 곧 있으면 21학번 새로운 새내기들에게 자리를 내어 주어야 하는 이들을 우리는 ‘미개봉 중고’라고 불렀다. ‘중고’와 ‘미개봉’은 매우 어울리지 않는 단어이다. 그러나, 우리는 흔히 개인 거래를 할 때 ‘미개봉 중고’라는 말을 흔히 쓰고는 한다. 자신이 구매했지만 한 번도 쓰지 않았던 물건을 그렇게 부른다. 이번 20학번들은 자신들 ‘미개봉 중고’라며 자조 섞인 농담을 던진다. 학교 생활을 경험한 적 없으니 ‘미개봉’이지만 이미 새내기 생활은 지나갔고, 곧 21학번이 그 새내기 자리를 꿰차니 ‘중고’가 된 것이다. # 20학번이 들려주는 20학번의 ‘진짜’ 이야기 “새내기인데 대학생활을 못 해봐서 어떡해? 불쌍하다.” 대다수의 사람들은 20학번에게, 혹은 20학번에 대해 이렇게 말한다. 반대로 이런 생각이 든다. 당사자인 모든 20학번이 이렇게 느낄까? 사람들의 공통된 행동 범주가 어느 정도 있지만, 같은 상황이라도 사람마다 이를 생각하고 대처하는 방식은 모두 다르기에 새내기들 역시 마찬가지일 것이다. 물론 새로운 생활에 대한 기대는 늘 있는 법이지만, 우리가 20학번에게 던지는 흔한 말은 대학생활에 대한 로망이 자리 잡고 있는 사회 속에서 만들어진 편견은 아니었을까 생각해본다. 그래서 이번 기사에서는 누군가의 눈에 비친 20학번이 아닌, 대학생활을 직접 겪고 느낀 ‘20학번의 목소리’에 귀 기울여 보기로 했다. 다양한 20학번과의 인터뷰를 통해 비대면 학기를 보내고 있는 20학번의 대학생활은 어떠한지, 또 새내기 생활을 곧 마침표 찍어야 하는 그들의 마음은 어떤지 들을 수 있었다. 지금부터 20학번이 진솔하게 말하고픈 그들의 ‘진짜’ 이야기를 들어보자. 20학번 이야기를 들려줄 인터뷰이 소개를 소개합니다 긍정적인 코알라, 현실적인 라쿤, 해탈한 독수리: 20학번 새내기(20) 예리한 삽살개: 재수생 20학번 새내기(21) 깜짝놀란 바다표범: 19학번에서 20학번이 된 새내기(21) 기대하는 고양이: 반수를 준비하는 20학번 새내기(20) 슬픈 코끼리: 입대를 앞둔 집돌이 새내기(21) *해당 인터뷰는 2020년 11-12월에 진행했습니다. **해당 인터뷰는 코로나 19 상황을 고려하여 모두 비대면으로 시행했습니다. - 기: 기대돼요. 대: 대학생활이요. Q. 입학하기 전, 대학생활에서 가장 기대한 부분은 무엇이었나요? 긍정적인 코알라: MT나 축제 같은 큰 행사에 대해 기대한 것은 크게 없었어요. 공강 때 동기들과 소소하게 밥도 같이 먹고 커피도 마시고, 강의실에서 함께 수업을 듣는 것이 작지만 저의 로망이자면 로망이었습니다. 현실적인 라쿤: 수업이 듣고 싶지 않을 때 뒷문으로 쓱 나가서 친구들과 놀아 보는 그런 생활을 기대하고 있었어요. 원래 고등학교 때부터 노는 것을 좋아해서 야자나 보충을 듣지 않고 PC방도 가고, 노래방도 가는 등 학교생활 속 소소한 일탈에서 오는 행복을 좋아했어요. 그래서 비교적 제약이 없어지는 대학생이 되어서는 더욱 활개 치며 놀 생각에 들떠 있었는데 그럴 수 없는 현실이 상당히 아쉬워요. 기대하는 고양이: 새로운 환경을 마주한다는 것에서 기대는 있었지만, 그만큼 걱정도 있었어요. 고등학교 졸업에 대한 아쉬움이 개인적으로 다소 컸기 때문에, 주위 친구들에 비해서 상대적으로 대학교 활동에 대한 기대가 적은 편이었어요. 그나마 기대가 되었던 것은, 과 동기들뿐만 아니라 조금 더 다양한 분야의 사람들과 관계를 쌓을 수 있다는 점입니다. 슬픈 코끼리: 입학하기 전에 새로운 동기들을 만나 친구들과 여행을 다니는 것과 동아리 활동을 하는 상상을 많이 했어요. 예리한 삽살개: TV에서만 보던 원형 강의실 같은 곳에서 제가 좋아하는 과목들을 골라서 들을 수 있다는 점이 가장 기대되었습니다. 깜짝놀란 바다표범: 새로운 사람들을 만난다는 점과, 그런 친구들과 밤새워서 게임을 하는 등 성인으로서 제약없이 할 수 있는 일들이 많아진다는 점이 정말 기대되었어요. Q. 대면수업, MT, 축제, 동아리와 같은 대학 캠퍼스 문화중에서 자신이 가장 하고 싶었던 것은 무엇이었는지 말씀해주세요. 해탈한 독수리: 저는 해오름식*을 정말 기대했어요. 해가 뜰 때까지 다 같이 논다는 것이 신기하기도 했고, 뭔가 외대만의 축제 느낌이기도 했어요. 그리고 과에 대한 애과심? 같은 것이 생긴다고 들었거든요. *한국외대 글로벌캠퍼스의 각 단과대가 모여 단과대 건물 내에서 해가 뜰 때까지 즐기는 MT 기대하는 고양이: 저는 대학교 축제가 제일 기대되었어요. 그 정도로 규모가 큰 학교 행사를 경험해 본 적 없기도 하고, 연예인 공연 같은 행사도 친구들과 함께 즐겨보고 싶었어요. 그리고 동아리 자체는 아직 생각해 본 적 없지만, 동아리방을 아지트 삼아 놀고 싶은 로망도 있었습니다. 긍정적인 코알라: 동아리는 꼭 들어가고 싶었어요. 고등학교 때도 동아리에서 좋은 추억들을 많이 얻었기 때문에 대학에서도 같은 관심사를 가진 사람들과 좋은 관계를 만들 수 있다는 것에 큰 기대가 있었어요. 특히, 동방에 대한 로망이 컸습니다! 하지만 결국엔 코로나 때문에 중동도 가입하지 못했고, 모든 동방은 닫혔네요ㅜㅜ 슬픈 코끼리: 저는 농구를 특히 좋아했어요. 농구동아리에 참석해 대표로 대회에 나가고, 동아리 내에서 자주 경기를 하는 것이 가장 기대되었습니다. 현실적인 라쿤: MT와 동아리를 가장 하고 싶었어요. MT나 새터 같은 경우는 온전히 놀기 위한 목적으로 떠나는 여행이니까 가벼운 마음으로 즐길 수 있으니까요. 특히 비슷한 나이 또래의 동기들과 따로 가는 MT를 기대하고 있었어요. 동기들끼리 더 친해지고 편하게 놀아보고 싶었거든요. 동아리를 하고 싶었던 이유는 제가 좋아하는 취미활동을 같이 할 수 있고 비슷한 성향의 사람들을 많이 만날 수 있기 때문이에요. 그런 사람들과 관심사를 나누고 친해지는 게 상당히 즐거운 것 같아요. - 모두 끝나버렸다. 난 시작도 안 해봤는데... Q. 지금까지 자신이 겪은 대학생활을 5글자로 설명해주세요. 긍정적인 코알라: ‘2프로부족.’ 그나마 저는 다른 20학번 학우분들보다는 학교 생활을 많이 한 편인 것 같습니다. 그래도 학교 내에서 무언가를 할 때마다 2프로 부족한 느낌은 쉽게 없어지지 않더라고요. 학생회에서 어떤 사업을 하더라도 온라인으로 대체하다 보니 최대한 간소화해서 진행하게 되고, 오프라인 만남을 하더라도 최소한의 인원만 참가하다 보니 아쉽게도 항상 2프로 부족한 느낌이 들었어요. 현실적인 라쿤: ‘감질맛난다.’ 저는 솔직히 다른 신입생들과 비교하면 대학사람들도 많이 만나고 여러 활동들도 하면서 지냈기 때문에 아예 대학생활을 겪어보지 못한 건 아니에요. 하지만 그 활동 속에서도 많은 제약들이 있었고, 그로 인해 100% 대학생활을 즐겼다고 말하긴 힘들어요. 조금만 대학생활을 맛본 느낌이 들어요. 그래서 지금 상황을 ‘감질맛난다’라고 표현하고 싶습니다. 기대하는 고양이: ‘두마리토끼.’ 혹시 모를 반수 실패를 대비하기 위해 학점도 많이 신경 써야 했어요. 휴학하지 않고 대학교 학점과 수능이라는 결과를 모두 잡아야 했기에 남들보다 두 배 정도 바쁘게 살아야 해서 너무 힘들었어요. 두 마리 토끼를 모두 잡으려고 한 거죠. 아직 수능은 결과가 나오지 않았지만, 저는 두 마리 토끼를 모두 잡을 수 있다고 생각해요. 해탈한 독수리: ‘그저그래요.’ 사실 20학번이라면 누구나 느끼고 있겠지만, 새내기들은 새로운 생활에 대한 기대하는 무엇인가가 있고 실망도 하고 해야 하는데 아무런 것이 없어서 그저 학교를 다니는 기분이라 특별히 신나거나 흥미롭지 않았던 것 같아요. 슬픈 코끼리: ‘반복된 일상.’ 학교에 가질 못해서, 사실 특별한 일이 없었어요. 학교에서 비대면 수업을 하면서 과제는 내려오고, 친구들을 못 만나니 컴퓨터로 만나서 게임만 하고, 잠자는 일상이 계속 반복되었어요. 예리한 삽살개: ‘끝없는 방학.’ 수능이 끝난 후부터 지금까지 학교를 다니는 것도 아니고, 또 완전한 방학도 아니기에 애매한 휴일만이 계속되여서 백수처럼 지내왔던것 같아요. 깜짝놀란 바다표범: ‘코로나꺼져.’ 새내기로서 하고 싶었던 활동들을 하지 못한 것이 너무 화가 나요. 또 비대면으로 수업이 진행되다 보니 수업의 질도 떨어지고, 시험에서 부정행위 같은 문제점들이 발견되면서 올해는 좋은 않은 일이 정말 많았던 해였던 것 같아요. Q. 코로나19 확산을 막기 위해 1학기 전면 비대면 수업이 확정되었을 때, 어떤 생각을 가지게 되었는지, 느낌은 어땠는지 설명해 주세요. 해탈한 독수리: 처음에는 절망적이었지만 또 한편으로는 어쩔 수 없는 선택이라고 생각했어요. 새내기 새로 배움터도 그렇고 초반에 많은 학교 행사들이 취소되어서 사실 기대하던 대학생활이 무너진 기분이었고 지금까지 해온 공부가 아까웠지만, 그때는 ‘잠깐만 참으면 되겠지’라는 생각도 했던 것 같아요. 이렇게까지 길어질 줄은 몰랐는데… 예리한 삽살개: 학교에 붙고 수강신청을 준비하면서 어디 강의동을 갈지, 어떻게 수업을 짤지 생각을 하면서 설렜던 마음이 한 번에 수포로 돌아가 매우 허탈한 기분이 들었어요. 기대하는 고양이: 비록, 반수를 하긴 하지만 대학교 1학년 생활을 한 번도 경험하지 못하고 동기들 얼굴도 볼 수가 없어서 매우 아쉬웠어요. 그래도 원래 생활 패턴이 망가지지 않고 반수를 준비할 수 있어서 그나마 불편함은 덜했습니다. Q. 20학번 새내기 대부분이 대학수업을 처음 들었을 것이라 생각이 되는데요, 첫 대학수업을 비대면으로 들은 소감을 말씀해주세요. 긍정적인 코알라: 저는 현역으로 외대에 입학한 입장이어서 대면 수업은 아예 들어보지도 못했어요. 경험 자체가 없다 보니까 ‘대면수업이면 이럴 텐데.’하는 상상도 잘 안 되더라고요. 대학 수업을 듣는다는 설렘은 덜했지만, 사실 개인적으로 집에서 과자 먹으면서 강의를 들을 수 있다는 것에 행복했어요. (웃음) 그리고 1년이 거의 지나가는 지금까지도 저는 비대면 수업을 선호합니다. 슬픈 코끼리: 사실 집에서 수업을 들어서 편하긴 했어요.ㅎㅎ 하지만, 집중해서 수업을 듣지 못하여 자연히 공부를 제대로 할 수 없었고, 결국 한 학기 동안 배운 것이 별로 없었던 것 같다고 생각했어요. 기대하는 고양이: 고등학교 수험 생활에 듣던 인터넷 강의를 다시 듣는 것 같았어요. 몇 년 동안 들은 인강인데, 대학교에 와서도 인강을 듣고 있으니 대학에 왔다는 실감이 나지 않았습니다. 과제나 레포트 등도 교수님과 동기를 포함하여 직접 물어볼 사람이 없으니 불편했어요. 그래도 생각보다 다른 수업들에서 이슈가 되었던 것처럼 음질이나 화질 문제, 강의 수준에 대한 문제는 적은 편이라 그 부분은 그나마 다행이었죠. 해탈한 독수리: 대학 수업에서 기대했던 부분은 사실 고등학교처럼 ‘지식을 주입식으로 배우는 것’이 아닌, ‘다양한 사람들의 생각을 나누고 함께 공부하고 특정 분야에 집중해서 정말 배움을 얻는다는 것‘이었어요. 그런데 비대면으로 수업을 듣다 보니 그런 부분이 채워지지 않는 것 같아서 조금 실망했어요. 깜짝놀란 바다표범: 초반에는 수업이 제대로 이루어지지 않고, 동영상을 보는 듯하여 수업이 마치 재미없는 인강을 듣는 것처럼 지루했어요. 재밌게 수업하시는 교수님들의 강의는 열심히 듣게 되었지만, 실시간으로 진행되는 재미없던 수업들은 자연스럽게 얼굴을 가리고 딴짓을 하게 되었어요. Q. 수업뿐만 아니라 코로나 19 여파로 새내기 배움터나 MT, 축제 등 새내기를 위한 행사가 전면 취소되었습니다. 이에 대해 20학번으로서 솔직한 생각과 느낌을 듣고 싶습니다. 깜짝놀란 바다표범: 지금 인터뷰를 하는 시점이 거의 1년이 지난 시점인데, 더 이상 앞으로 재밌게 놀 수 있는 시간이 많이 없을 거라고 생각해요. 아마 이런 확산세라면 내년에도 올해와 같은 상황이 반복될 것 같은데, 고등학교 시절 내내 꿈꿔왔던 일들이 한 번에 날아가버리니 허무하다는 생각밖에 안 들더라고요.ㅠㅠ 긍정적인 코알라: 솔직히 제가 무딘 편도 있지만, 새터나 축제, MT 등 경험 자체가 없다 보니까 그런 행사를 못 즐겼다는 것에서 오는 아쉬움이 생각보다 크진 않았어요. 겪어본 적이 없으니 얼마나 재밌는지도 모르니까요ㅠㅜ 하지만 선배들을 만나서 이야기를 듣다 보면 정말 아쉬워지긴 해요. 1학년 때에만 느낄 수 있는 그런 새로운 느낌을 놓친 것 같기도 하고요. 내년에 혹시라도 코로나가 종식되어서 다시 오프라인 행사를 즐길 수 있게 된다 해도, 새내기로서 즐기는 것이 아니니까 그 재미가 조금 다를 것 같기도 해요. 현실적인 라쿤: 아쉬움이 가장 컸죠. 어쩔 수 없는 선택이었다는 것을 알면서도 이게 왜 내가 신입생일 때 일어났을까 하는 생각도 들고 허탈함이 많이 생겼어요. 그래도 시간이 지나니까 상황에 적응하면서 아쉬움도 사그라지고 무뎌져서 지금은 아무렇지 않아요. 슬픈 코끼리: 아쉬운 마음도 있었지만, 마음 한편으로는 귀찮으니 차라리 이 상황이 괜찮다고도 생각해요. 집돌이라 편하게 집에서 쉬자는 긍정적인 마음으로 있으니 좀 무덤덤해졌어요. 해탈한 독수리: 솔직히 처음엔 ‘지금의 새내기만큼 불쌍한 사람이 있을까’라는 생각을 했는데 지금은 많이 속상하지는 않아요. 이런 상황이더라도 학교 공부나 아르바이트, 자격증 공부 등 할 수 있는 것은 많고, 꼭 학교 행사가 아닌 다른 것들로 20살을 채워나가는 것도 나쁘지 않다고 생각해요. 조금은 상황이 특별한 20학번도 있다. 기존에 다니는 학교를 그만두고 새 학교로 입학해 새내기 생활을 두 번 경험한 경우도 있고, 반수를 통해 두 번째 새내기 생활을 준비하는 경우도 있으며, 슬프게도 다음 학기는 학교가 아닌 군대에서 보낼 예정인 20학번도 있다. 해당 인터뷰이들에게 몇 가지 추가적인 질문을 던졌고, 그들의 이야기를 더 자세히 들어볼 수 있었다. - 두 번째 새내기, 19학번에서 20학번으로 Q. 작년에 경험한 캠퍼스 라이프와 올해 캠퍼스 라이프를 비교해주세요. 깜짝놀란 바다표범: 작년에는 학교를 다니고 있다는 생각이 강하게 들었어요. 항상 아침에 일어나서 학교에 가고, 동기들과 밥을 같이먹고, 술도 같이 마셨고, 취미생활도 같이 즐겼었어요. 하지만 지금은 학교를 다니고 있다는 생각이 전혀 들지 않아요. 이런 생각이 들면서 뭔가 1년이 버려지고 있다는 느낌이 들어요. 특히 이런 기분이 드는 이유가 배우는 것도 별로 없으니, 소속감도 없다고 생각하게 되어서 그런 것 같아요. Q. 코로나 19로 인해 다른 학교로 입학한 것에 대해 아쉬움이 있으신가요? 깜짝놀란 바다표범: 사실 훨씬 가고 싶었던 학교로 입학하게 되어 아쉬움은 없어요. 하지만 작년 내내 반수를 염두해 두고 있어, 동기들과는 항상 약간의 거리를 유지해 왔어요. 그래서 동기들과 조금 더 친하게 지내지 못했다는 것이 후회가 돼요.. 다른 학교로 입학한 것보다, 올해 기대했던 것들이 코로나 19로 인해 물거품이 되었다는 사실이 아쉬워요. - 위기를 기회로, 20학번 반수생 Q. 코로나 19 상황이 아니었더라도 반수를 택하셨을 건가요? 기대하는 고양이: 입시 결과에 미련이 많이 남아서, 코로나와 별개로 한 번 더 도전했을 것 같아요. 실제로 코로나 사태가 이렇게 심각해지기 한참 전부터 반수를 어느 정도 결심하고 있었으니까요. 코로나 19 사태가 반수에 대한 의지를 더욱 확고하게 한 것은 부정할 수 없지만, 아마 코로나가 아니었더라도 결국 반수를 하긴 했을 겁니다. 더욱이, 저는 정시 100%로 반수를 준비하는 것이 아니라 수험 시절 논술 결과가 나쁘지 않았고 적성에 맞았기 때문에 논술을 위주로 반수를 준비할 생각이었고, 현재도 논술 위주로 준비를 하고 있어요. 코로나 때문에 시간이 조금 더 많아졌으니, 도전해보지 않을 이유가 없겠다고 판단하여 반수를 결정했습니다. Q. 코로나 19가 반수 생활에 도움이 되었다고 생각하시나요? 그렇게 답변하신 이유도 자세히 말씀해주세요. 기대하는 고양이: 도움이 많이 되었다고 생각해요. 일단 저는 학교에서 1시간 남짓한 거리에 살고 있어서 아마 통학을 하게 되었을 텐데, 통학하게 되면 길에서 버리는 시간이 많잖아요. 그리고 수업 사이에 공강 시간도 낭비하게 되고요. 그런데 집에서 편할 때 강의를 들을 수 있으니 버려지는 시간이 얼마 없어서 이 부분은 매우 도움이 되었습니다. 하다못해 그 시간에 잠이라도 잔다면 손해 볼 것이 없으니까요. 그리고 매우 아쉽지만, 동기들 등 친구들을 많이 만나지 못한 것도 공부 시간은 더 많이 확보할 수 있어서 비단 나쁘지만은 않았습니다. 말 그대로 위기를 기회로 삼았다는 말이 맞겠네요. 아직 그 기회에 대한 성공의 결과는 마주하기 전이지만, 좋은 결과가 있으리라 자신합니다! 내년에는 부디 코로나 상황이 나아져서 모두 마스크를 벗고 일상을 즐길 수 있었으면 좋겠습니다. - 눈물의 충성! 다음 학기 군 입대를 앞둔 20학번 Q. 지금 군대를 가기로 결정하신 이유는 무엇인가요? 슬픈 코끼리: 올해는 비대면 강의로 인하여 공부를 제대로 못했다고 생각해요. 내년에 2학년이 되면서 1학년 때 배웠던 내용을 바탕으로 전공을 선택하여 공부를 하게 되는데, 이 상태로 섣불리 전공을 선택하게 되면 저의 흥미에도 맞지 않고, 성적 또한 잘 받을 자신이 없어서 군대에서 신중히 생각해보고 공부해 보기 위해서 군대에 가기로 결정했어요. Q. 입대 직전, 가장 하고 싶은 것이 무엇인가요? 슬픈 코끼리: 코로나 19로 인해 같은 고등학교를 졸업한 친구들이 대학교로 인해서 각자 다른 지역으로 뿔뿔이 흩어지지 않았어요. 덕분에 같이 비대면 강의를 듣고, 같이 시험공부를 하는 등 특별한 한 해가 된 것 같아요. 만약 입대하기 전에 사회적 거리두기가 완화된다면, 이 친구들과 같이 국내로 소소하게 여행을 가고 싶어요.ㅎㅎ Q. 제대 후 복학했을 때, 학교생활에서 우려되는 점이 있다면 말씀해주세요. 슬픈 코끼리: 코로나로 인해 ‘아싸’가 되는 건 아닐까하는 걱정이 가장 크네요.ㅠㅠ 아마 제대를 할 시기에는 코로나 19가 많이 약화될 것 같은데, 올해 동기를 새로 만나고 친해지지 못했잖아요. 군대를 가지 않는 친구, 혹은 군대를 미룬 친구들 보다는 비교적 혼자서 학교에 적응을 하게 될 텐데, 적응이 어려울 것 같아서 걱정되네요. - 천방지축 어리둥절 빙글빙글 돌아갈 정없는 정든내기. 앞으로의 대학생활은? Q. 내년이면 새내기에서 정든내기가 되실 텐데요. 내년이 되었다고 가정하고 다음 상황 중 가장 현실감이 느껴지거나 재미있을 것 같은 상황을 선택해주세요. 상황 A) 21학번 후배가 전공 수업과 교수님이 어떠냐고 질문했는데, “수업은 좋은데 음향이 울리고 교수님은 버퍼링이 심하셔”라는 답변밖에 해주지 못했다. 해탈한 독수리: A번이 가장 재미있어요. 뭔가 1학년 때의 학교 생활이 함축된 것 같은 상황이어서 그런 것 같아요. 솔직히 이런 경험을 또 언제 해보겠어요? b와 c는 코로나 사태가 아니더라도 어쩌면 있을 수 있는 상황이니까요. 예리한 삽살개: A번에 가장 감정 이입이 된 것 같아요. 교수님들을 화면 속에서 딱딱하게 수업만 하는 모습을 보다 보니 교수님들의 성향이나 성격들을 쉽게 알 수 없었어요. 실제 교수님들을 강의실에서 보게 된다면, A번과 비슷한 상황이 충분히 나올 수 있다고 생각해요. 상황 B) A관 수업인데 건물번호를 다 외우지 못해 착각하여 B관 같은 호수 강의실에 앉아 있었다. 이를 인지하지 못하다가 낯선 교수님이 들어오셔서 수업 준비를 하고 계신 것을 확인하는 순간 강의실을 착각했다는 것을 깨달았다. 현실적인 라쿤: 다른 상황들과 달리, 이 경우는 마냥 웃을 수만은 없었어요. 정말 건물번호를 모르고, 내년에도 건물번호에 익숙해지려면 시간이 걸릴 것 같아요. 그래서 이 상황이 가장 현실감이 느껴진다고 생각했어요. 기대하는 고양이: 가장 현실감이 느껴지는 건 B라고 생각해요. 제가 실제로 길눈이 밝지가 않아서, 새내기가 아니었더라도 자주 길을 잃을 수도 있다는 걱정이 있었어요. 그런데 아직 학교 캠퍼스도 한 번도 가지 않아서, 아마 내년에 대면 수업이 진행된다면 캠퍼스 안을 방황하다가 주저앉아 눈물 흘리는 저를 발견하실 수 있을지도 몰라요. (웃음) 슬픈 코끼리: B번이 가장 와닿았어요. 제가 다니는 학교는 비슷한 건물들이 많은데, 올해 학교 정문조차 가보지 않았기 때문에 일일이 건물 번호를 확인하면서 캠퍼스를 거닐어야 할 것 같은데, 익숙하지 못한 환경에 처하기 때문에 이런 일은 충분히 일어날 수 있다고 생각해요. 상황 C) 정든내기로서 새내기 배움터에 참여했지만, 술게임에 대해 아는 것이 없어서 새내기에게 가르쳐주기는커녕 오히려 잘 노는 새내기에게 술게임을 배웠다. 긍정적인 코알라: 너무 웃긴 상황이지만 정말 현실성 있는 상황이라고 생각해요. 그냥 우스갯소리로 동기와도 이런 비슷한 이야기를 한 적 있어요. “우린 내년에 대체 새내기분들께 무엇을 알려줘야 할까…?”, “우리가 도움을 줄 수 있긴 할까..?” 이런 소리는 20학번 사이에서 심심치 않게 들리는 말입니다. 술자리를 많이 경험해보지 않아서 술게임을 아예 모르는 동기들도 생각보다 정말 많아요. 저번에는 선배들이랑 같이 술을 마셨는데 뜬금없이 술게임이 시작됐어요. 20분 정도 지나고 보니까 새내기들은 다 다른 테이블로 가 있고, 선배들끼리만 신나서 “두-부두부두부!” 외치더라고요. 우리는 그저 그들을 바라볼 수밖에 없었습니다... 깜짝놀란 바다표범: C가 가장 재미있는 상황일 것 같아요. 사실 내년에도 올해와 같은 상황이 지속될 수도 있지만, MT를 실제로 가게 된다면 정말 웃픈 상황이 펼쳐질 것 같아요. 원래라면 20학번 선배들이 21학번들에게 술게임을 가르쳐 주기도 하면서 또 한편으로 골탕 먹이는것이 재밌다고 생각해요. 하지만, 코로나 19로 인해 그런 상황이 펼쳐질 수 없다고 생각하니 끔찍하기도 하네요. Q. 올해 새내기들은 대부분 대학 캠퍼스 생활에 익숙하지 않을 것 같은데, 이에 대한 해결 방안으로 학교나 학생회 측에 바라는 것이 있나요? 긍정적인 코알라: 소수 인원으로 캠퍼스 투어를 진행해서 무조건 알아둬야 하는 캠퍼스 정보(건물번호, 도서관 시설, 이용 방법 등)를 알려주면 좋을 것 같아요. 무조건 알아야 할 정보인데 알 방법이 없으니까 에타나 학교 홈페이지만 들락날락 거리게 되더라고요. 타 학과에서 비슷한 프로그램을 진행했는데 새내기들 반응이 좋았던 것으로 알고 있어요! 기대하는 고양이: 21학번이 정식으로 입학하기 전에, 20학번을 대상으로 과 선배들과 함께 시간을 보낼 수 있는 프로그램이 있었으면 좋겠습니다. 캠퍼스 투어나 학교 주변 맛집, 놀거리 등 저희가 내년 21학번 새내기들에게 소개해주고 함께 즐길 수 있는 것들을 미리 선배들에게 배우고 싶어요. 이대로라면 아무것도 몰라서 21학번 새내기들에게 20학번은 ‘패싱’ 당할 수도 있겠다는 걱정이 들어요. 예리한 삽살개: 코로나 19를 기점으로 삼아서, 새내기뿐만 아니라 학교에 적응하지 못하는 모든 학생들을 위해서 학교의 기본적인 시설물, 강의실 위치 등을 상세히 설명하는 영상을 제작해야 한다고 생각해요. 깜짝놀란 바다표범: 학식먹방, 학교소개 브이로그와 같은 제작물을 직접 제작해야한다고 생각해요. 또한, 학교에 관련된 퀴즈대회를 개최한다면 학교에 대한 관심도가 늘어 캠퍼스 생활에 자연히 익숙해질 것이라고 생각해요. Q. 새내기로서의 대학생활이 얼마 남지 않았는데, 이에 대한 소감과 앞으로의 자신의 대학생활이 어떨지 간단히 말씀해주세요. 예리한 삽살개: 새내기 생활을 누리지 못하고 2학년이 되어 매우 슬펐던 것 같아요. 특히 올해는 뭘 해야 할지 몰라 백수처럼 지냈던 것 같은데, 내년에도 같은 상황이 되는 건 아닌지 우려되는 것 같아요. 새내기로서의 생활이 끝나고 나면 걱정거리가 더욱 늘 것 같아서 앞으로의 학교생활에 의문이 드는 것 같아요. 깜짝놀란 바다표범: 1년이 무의미하게 지나간 것 같아 아쉬워요. 새로운 사람들과 교류하면서 다양한 행사에 참여하면서 새내기의 즐거움을 누리지 못해 더욱 슬프기도 해요..ㅠㅠ 앞으로 1년 정도 더 이런 일이 유지될 수도 있다는 사실에 더욱 마음이 아파요. 코로나 19 상황이 끝난 앞으로의 대학생활은 아마 새내기 때보다 취업준비에 몰두를 하게 되어 더욱 삭막해 질 것이라고 생각해요. 긍정적인 코알라: 2프로 부족한 느낌을 가지고 1년을 보낸 것 같지만, 이후에 빛날 제 대학생활을 위한 작은 쉼표라고 생각하고 긍정적으로 1년을 마무리하려고 합니다. 제한이 많은 상황 속에서도 최선을 다했기 때문에 저의 20살은 충분히 열정적이었고 활기찼다고 생각하려고 노력하고 있습니다! 1학년 때 경험한 것이 선배님들에 비해 적어서 앞으로 처음 해보는 활동에 애도 많이 먹고 더 고생하면서 부딪힐 일이 많겠지만, 고생하는 시기가 조금 늦춰진 것 뿐이라고 생각해요. 앞으로의 대학생활은 1학년 동안의 결핍을 채우기 위해 여기저기 부딪혀가면서 아프지만 새롭게 경험하는 대학생활이 되지 않을까 합니다. (웃음) 현실적인 라쿤: 새내기가 얼마 남지 않은 건 아쉽다고 생각하지 않아요. 지나간 것은 어쩔 수 없는 일이고 앞으로는 그동안 하지 못했던 것들을 상황이 허락하는 만큼 해보려고 해요. 앞으로의 대학생활은 원하는 것들을 마음껏 해보는 그런 활기찬 대학생활이 되었으면 좋겠어요. 기대하는 고양이: 벌써 일 년이라는 시간이 흘렀다는 것이 믿기지 않아요. 올해 초에 코로나 사태가 터지고 새내기 새로 배움터가 취소될 때까지만 해도 이 정도까지 길어질 것이라고는 생각하지 않았었는데, 어느새 1학기가 지나고 2학기도 종강을 향해 달려가고 있다니… 1학년 때 경험해 놓은 것이 아무것도 없어서 조금은 막막해요. 동기도 선배도 전혀 모르는데 저 빼고 이미 모두 친해져 있지는 않을지, 나중에 적응은 잘 할 수 있을지 걱정이 많이 됩니다. 그래도 반수에 성공한다면 새내기의 기회가 한 번 더 있으니, 두 번째는 조금 더 잘 적응할 수 있지 않을까 싶어요. (웃음) 해탈한 독수리: 1년을 얼마나 가치 있게 보냈는지 스스로 질문을 해봤을 때 너무 아무 것도 하지 않은 것 같고 제 대학생활 1년을 버린 것 같았어요. 하지만 새내기라는 그 자체에 너무 의미 두지 않고 앞으로 남은 대학생활을 성실하게 하다 보면 의미 있는 대학 생활이 될 것 같아서 내년을 기대하고 있어요. 내년도 새내기의 마음가짐으로 행복한 대학생활을 할 것 같네요. 슬픈 코끼리: 내년이면 군대에 입대하게 되요. 이 때문에 특히 올해 새로 입학한 대학 교정을 한 번도 못 밟고 가는 것에 대해서 매우 아쉬웠던 것 같아요. 아마 2년 뒤에나 학교 교정에 발을 들이게 될 것 같은데, 벌써부터 적응할 생각에 걱정이 앞서네요.. 하지만, 미래의 나는 올해보다 강할 것이라는 긍정적인 생각을 가지고 최선을 다해 다녀오려고 합니다! # 경쾌하게 나아갈 그들을 위하여 지금까지 20학번이 경험하고 느꼈던 그들의 대학생활에 대해 들어보았다. 누군가에게는 아쉬움이 많이 남았던 1년이었고, 또 다른 이에게는 기회가 되는 1년이었으며, 시간이 지날수록 이를 담담하게 받아들이고 새로운 마음가짐으로 내년을 맞이하는 새내기도 있었다. 똑같은 1년의 대학생활이었지만, 사람마다 느끼는 바가 다르다는 것을 알 수 있었다. 안타까운 시선으로 20학번을 바라보는 대신, 그들이 경험할 앞으로의 시간을 응원하고 싶다. 앞으로 겪을 캠퍼스 라이프가 모든 면에서 서툴 수는 있지만, 소설의 한 구절처럼 그저 ‘다치지말고 경쾌하게 나아가’기를 바란다. 모두가 아프지 않을 그날에, 모두가 마스크를 쓰지 않아도 되는 그날에, 20학번들이 걱정없이 즐겁게 캠퍼스를 거닐면서 말이다. 20학번 익명의 부(boo) 대학일기 #2: 마스크를 쓰지 않는 그날을 상상하며 오늘의 일기 끝! 글, 취재 이지원 기자(jione0519@naver.com) 심태욱 기자(stw9707@naver.com) 김인겸 기자(doctok501@naver.com) 그림 김인겸 기자(doctok501@naver.com)
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